Crows zero II (ESPAÑOL)

Crows ZERO (クローズZERO, Kurōzu Zero) Es una película basada en el Manga Crows por Hiroshi Takahashi. La película fue dirigida por Takashi Miike, escrito por Shogo Muto y estrellas Shun Oguri y Takayuki Yamada. La película es la historia no contada detrás de los personajes en una pugna de alta escuela. Sinopsis crow zero I: Genji (Shun Oguri), un joven adolescente hijo de un jefe de la mafia de japon, decide demostrar a su padre que es capaz de ponerse al cargo del negocio familiar. Para hacerlo, intentará conseguir lo que nunca nadie consiguió, ni siquiera su propio padre: convertirse en el dueño y señor del Instituto Masculino de Suzuran, el peor y más peligroso centro estudiantil del país. Una vez llega al Instituto, Genji descubre los complicados entresijos que se mueven dentro: numerosos grupos enfrentados los unos con los otros pelean entre sí para conseguir dominar al resto, y proclamarse los reyes de Suzuran. Si Genji quiere hacerse con el control primero tendrá que conseguir un gran grupo de aliados para poder hacer frente al gran enemigo, la única persona que está a su altura y es capaz de arrebatarle el puesto: Tamao Serizawa (Takayuki Yamada). Película CROWS ZERO II (ESPAÑOL):

REINCIDENTES - ANDALUCÍA ENTERA

Vamos a dar un poquito de por culo que no le sea tan facil al capitalismo aprovecharse del pueblo!!!

El Capitalismo es el Problema

Si usted no encuentra trabajo es porque usted es un vago, un vividor, no hace sacrificios. Si a usted le aumentan la factura de la calefacción es porque dejó varias ventanas abiertas, si aumentan el precio de la gasolina es porque no infla lo suficiente las ruedas, si suben los precios de los alimentos es porque usted tiene muchos hijos. Si es una persona deprimida, compre un libro tonto de autoayuda. Si tiene problemas de obesidad, compre una pila de pastillas. El problema es usted, no el capitalismo. Estos son mas o menos los tontos consejos de la ideología oficial del capitalismo, para mantener el status quo intocable y sus ganancias.

Esa ideología es impuesta mayormente atraves de la mayoría de los medios de comunicación y la educación. Esta ideología niega varias dimensiones del desarrollo del individuo. Una de ellas que nos parece fundamentamental es el desarrollo económico que se puede considerar como la base del edificio social. Cuando este edificio social se determina unicamente por el capitalismo, como ocurre en casi todo el mundo, se crean desigualdades, pobreza, migración, guerras por los recursos naturales, imperialismos a manos de los grandes capitalistas para defender sus intereses de clase. ¿Por qué? Porque el motor del capitalismo son las ganancias. Hay quien dice que el problema es el capitalismo salvaje. No existe el capitalismo salvaje, porque el capitalismo por sus propia naturaleza es salvaje en si mismo. Ni mucho menos un capitalismo democrático, como dicen otros. El capitalismo tiene 400 años de existencia y ha convertido tres cuartas partes del mundo en pobreza, sin contar los pobres que viven dentro de los mismos países industrializados.

Una muestra del chupa cabra del capitalismo son los trabajadores. Estos si tienen trabajo son utilizados en beneficio de las ganancias. Su sangre, sus musculos, sus fuerzas, su inteligencia, sus capacidades y habilidades son ofrecidas como sacrificio al dios de las riquezas. El producto final del trabajo va a parar a los lujos, yates, vinos finos, alojamientos en hoteles de 5 estrellas, vacaciones carísimas que los grandes ejecutivos se gozan a todo placer. Viven en mansiones, carros de lujo, tienen choferes y sus hijos van a caras escuelas y universidades. Mientras a la vez el trabajador tiene que resignarse a ganar un sueldo injusto o miserable. O tal vez no tenga beneficios marginales significativos. Y si aumentan los salarios es el salario mínimo, que este cubre muy poco las necesidades de los trabajadores o apenas da para sobrevivir. En el mejor de los casos si se tiene un buen trabajo, el crédito se encarga de asfixiarlo hasta el cuello por medio de las deudas. Al final es pobre. Si hay pobres, es porque hay ricos. Otro ejemplo es la crisis financiera. El Congreso de Estados Unidos aprueba $700 Mil Millones para salvar Wall Street. Para pagar las inrresponsabilidades, robos y malas decisiones de los poderosos capitalistas de Wall Street. El pueblo, usted y yo tenemos que pagar probablemente por medio de nuestro impuestos, sea mucho o poco, los robos, las inrresposabilidades y malas decisiones que tomaron otros. Porque si no la economía capitalista se estanca ¿O derrumba?. En otras palabras, queda claro que aquí quien manda en el planeta son los ricos y millonarios. Nos preguntamos ¿Por qué el gobierno nos congela parte de los billones en ganancias que tienen en conjunto las grandes compañías petroleras como Exxon Mobil, Chevron, Conoco Phillips, BP y Royal Dutch/Shell que han informado un total en un cuarto del año 2007 de $33 billones para pagarle a Wall Street?. ¿Por qué el gobierno no fiscaliza los paraísos fiscales que favorecen extrageros empresarios en territorios libres o de bajos impuestos? ¿Por qué el gobierno no hace redadas inmediatas (como hace con los inmigrantes) contra aquellos corructos banqueros y especuladores?.

No lo hace porque el capitalismo es el que manda, no el gobierno. Usted no manda, usted no es responsable de los grandes problemas que le afectan directa o indirectamente contrario a lo que dice la ideología dominante, sino el capitalismo. En estos momentos los capitalistas estan desesperados, nerviosos, sería ingenuo pensar que estan nerviosos y deseperados por nuestro bienestar financiero. No para nuestro bien, sino para el de ellos y sus riquezas. Sabemos que se quedan en el tintero otros muchos factores que no podemos abarcar en este reducido espacio. Aún así por todo lo mencionado y mucho más decimos que el capitalismo es el gran problema del mundo.

CURSO DANDALÚ

Serie de televisión CURSO DANDALÚ

LA ESCRITURA EN ANDALUZ EN UN LIBRO DE TEXTO DE TERCERO DE LA ESO

Por fin “alguien” se toma en serio en la escuela la posibilidad de escribir en andaluz. Nuestra enhorabuena a la valentía de esta editorial y a los profesores que no pasen de largo los ejercicios que proponen los autores del libro: Aquí reproducimos la sinopsis del libro y la página que lleva el título de “Curiosidades de la lengua” donde aparece un texto en andaluz extraído del ADARVE y propone una serie de ejercicios al alumno. Almadraba Editorial Madrigal. Lengua Castellana y Literatura. 3º ESO D. Fernández, A. García, X. Laborda · Libro y guía – solucionario · 21 x 28 cmMadrigal es el libro del área de Lengua castellana y literatura para tercero, concebido y elaborado de acuerdo con el nuevo currículo de la Educación Secundaria Obligatoria. Estructurado en doce unidades, Madrigal pretende, fundamentalmente, mejorar las cuatro destrezas básicas: hablar, entender, leer y escribir. Cada unidad empieza con una lectura inicial, amena y variada, para potenciar el gusto por la lectura y reforzar la comprensión lectora. También dedica una especial atención a la Ortografía con el fin de mejorar la expresión escrita. En el apartado de Léxico se amplía el vocabulario y se ofrecen una serie de destrezas para que la expresión sea más rica y elegante. La sección Comunicación ofrece distintas tipologías textuales, además de ayudar al alumnado a ser consciente de la importancia de la presentación de los trabajos. Para aprender a moverse con soltura por el mundo de las palabras, cada unidad contiene el apartado Estudio de la lengua. Finalmente, se tratan textos literarios desde la Edad Media hasta el siglo XVIII, así como a sus autores y las características de cada época y género literario. El apartado más divertido y original sobre la lengua se llama Curiosidades de la lengua. ISBN 84–8308–380–9 Curiosidades de la lengua Ya sabes que a veces la única manera de reproducir el habla de manera literal es alterar las normas ortográficas convencionales. Por esta razón, en ocasiones se propone una norma ortográfica “distinta”. Esto es lo que ocurre en la propuesta de trabajo que para el andaluz apareció publicada en la revista EL ADARVE (Revista de Estudios Andaluces) A continuación te ofrecemos una muestra a modo de ejemplo: NORMAH ORTOGRÁFIKAH PAL ANDALÚ. PROPUEHTA’E TRABAHO Lah normah gráfikah ke ze prehentan en ehte dokumento zon, komo reza er zuhtítulo, una propuehta, abierta y flezible, pa empezà a trabahà. No zon, ni bamoh kerío ke lo hueran, er rezurtao koerente y akabao de kongrezo ninguno, zinó er “retrato” dun bolunto ke ya era mehté plantearze: er de nohotroh hazè por arrimà lah ortografíah nuehtrah, kon toa la elahtiziá nehezaria -d’aí lah doh barianteh ortográfikah refleháh en er tehto-, pero tambié kon la idea ke, yegao er kazo, la perzona ke’hkiera ponerze a ehkrebì en andalú, no tenga k’empezà dehe zero Por lo que se refiere a las contracciones que se forman con la unión de una preposición y un artículo se proponen las siguientes soluciones: prep. a + er à ar - prep. pa + er/el à par/pal Ehemploh: -ar Manolo l’ha tocao er gordo -No huimoh par rehtorante lo menoh treh orah anteh i yegamoh tarde. -Tirando pal ehtadio’e furbo, dezegía ehtaih en er barrio eze 1.- Señala todos los rasgos típicos del andaluz que observes en el texto anterior. b.- ¿Te parece bien alterar las normas ortográficas para adaptar así la escritura al habla? Justifica tu respuesta. c.- Vuelve a escribir el texto según las normas ortográficas del castellano. d.- Y ahora, para acabar, redacta tú un escrito en defensa o en contra de la ortografía. Pero vamos a complicarlo un poco: escríbelo adaptando la ortografía al habla andaluza propia de tu zona.

LA VERDAD SOBRE LOS AMOS DEL MUNDO

"Y Conoceréis La Verdad, Y La Verdad Os Libertará." (Juan 8:32) La Orden de los Jesuitas y su Concilio de Diez, formado por las Mas Poderosas Familias del Mundo, son quienes controlan a la mayoría de las sociedades secretas, y dirigen hoy en dia todos los gobiernos y naciones del globo. La Orden de los Jesuitas (la Orden Templaria renacida y mejorada) es culpable de los siguientes actos: Las Primera y Segunda Guerras Mundiales, La Creación de la Masonería, La Creación y Control actual de la Mafia, La Revolución Francesa, Las Guerras Napoleónicas, El Hundimiento del Titanic, La Creación y Control de Todos los Bancos Centrales del Mundo, La Creadora de la Actual "Crisis Económica y Financiera", La Creación e Implementación Mundial de las Doctrinas Comunista y Fascista, Los Genocidios de Gentiles, Judios y de Cristianos del Siglo XX, Los Atentados contra las Torres Gemelas del 2001, Las Detonaciones de la Bombas Nucleares de Hiroshima y Nagasaki, La Guerra Civil Española, La Guerra Fria, La Guerra de Vietnam, La Actual Guerra del Medio Oriente, La Religión de la Nueva Era, La ya próxima Tercera Guerra Mundial, etc, etc. Debemos reconocer que todas nuestras libertades que disfrutamos hoy en dia: Libertad de Pensamiento, Libertad de Conciencia, Libertad de Expresión, Libertad de Religión, Libertad de Libre Asociación, etc, fueron ganadas por Cristianos mediante la traicionada y truncada Reforma Protestante (previa a la creación de todas las Denominaciones falsamente llamadas "Cristianas") en contra de la dictadura Global de la Iglesia Católica la Gran Ramera, controlada por el Papa de Roma, quien es el Hombre de Pecado. VEASE: Gran Ramera: http://vimeo.com/17184105 Por lo tanto, y con el mas grande afecto y deseo por y hacia toda la humanidad y en nombre de todo lo que es bueno, me veo en la obligación, el derecho, el honor y el placer, de dar a conocer estas verdades para asi salvar la mayor cantidad de almas posible en este oscuro tiempo en que vivimos. El Consejero de Economía y Hacienda del Gobierno Vasco, Carlos Aguirre Arana, Reconoce que el Banco BBVA es Controlado por la Orden de los Jesuitas! Tenemos a continuación, [gracias a una genial investigación del hermano 'Guerrero Espiritual'], otra prueba más para seguir acumulando al enorme grupo de documentos que demuestran que la Orden de los Jesuitas (al igual que cuando se llamaban 'la Orden de los Caballeros Templarios') controlan la mayoría de la banca así y como el resto de importantes grupos economicos multinacionales, todo lo cual vindica a las Sagradas Escrituras cuando dicen que 'el mundo entero yace en el poder del maligno' (1 Juan 5:19). Aun así esto (que es reconocido por ellos mismos) será completamente desestimado, menospreciado y condenado al ostracismo por los desinformadores que pululan hoy en día quienes siguen y caen en el juego de estos satanistas. Entrevista en el periódico español 'El País' a Carlos Aguirre Arana, Consejero de Economía del Gobierno Vasco. Tiene 54 años y tres hijas, y dice ser una persona muy familiar, de amigos y “muy de cuadrilla”. Colecciona relojes no por si se le acaba el tiempo, sino porque considera que son “de los pocos ornamentos que puede llevar un hombre”.Cuenta que necesita estar al lado del mar, que es su gran pasión, con permiso de los leones de San Mamés. Dos hernias discales le hicieron dejar el frontón, aunque intente exhibirse para la foto. P. No se encomienda a ningún santo. ¿Así le dejaron los jesuitas de Indautxu? R. Todo el mundo me dice que tengo un deje de jesuitas muy claro. Ese colegio marca, y san Ignacio, también. P. ¿Se lo nota en su extremada piedad? R. No. Es una forma de ver la vida y de actuar. Se asustaría si supiera la cantidad de gente aquí en Bilbao y en Madrid que en mi época pasó por ese colegio: todo el Grupo Vocento, el Grupo Correo, prácticamente toda la gente histórica del BBV y todas las grandes empresas de consultoría son de jesuitas. P. San Ignacio les dejaba colocados. R. San Ignacio dejaba colocada a mucha gente, sí [ríe]. Y la Universidad de Deusto, también. VIDEO:Piden el arresto del Papa Benedicto XVI

Goldman Sachs una de las herramientas de la Gran Ramera

El análisis más completo jamás realizado en torno a las redes corporativas globales muestra que existe una “súper entidad” llamada "La Gran Ramera" compuesta de un reducido número de empresas estrechamente vinculadas. Estas empresas están tan vinculadas que pueden pueden considerarse una unidad – y ellas son las que controlan prácticamente todo el pastel político-financiero del planeta a través de otras 43.000 empresas multinacionales.¡increíble¡ De entre estas 43.000 empresas, hay 737 que sn grandes entidades bancarias, compañías de seguros y grupos industriales y de estas 737 empresas hay 147 que poseen el 40% del valor económico y financiero de todas las multinacionales del mundo entero. chan chan chan Pero es que además, de este grupo de 147 multinacionales, hay 50 que forman una “SUPER ENTIDAD”QUE ES LA QUE DOMINA EL MUNDO ECONÓMICO y entre ellas está Goldman Sachs que es el que juega con la unión europea y que es el RESPONSABLE de su crisis. chan tatachan chan chan. ¿Quién es el cerebro de Goldman Sachs? pues un grupo de gente muy reducido que tiene su sede en la biblioteca del Vaticano al que yo llamo humildemente "La Gran Ramera" ya que desde tiempos muy antígüos, han jugado con cartas marcadas a ser Dios. Aquí hay UNA PRUEBAS, PERO HAY MUCHAS MAS: Las recientes sustituciones de los primeros ministros de Grecia e Italia y del presidente del Banco Central Europeo, han sido puestos por Goldman Sachs, Estos tres personajes tienen un pasado laboral común: todos trabajaron para el gigante financiero Goldman Sachs. Draghi fue vicepresidente para Europa de la firma entre 2002 y 2005, Monti es consejero internacional desde 2005 y Papademos operó cuando fue presidente del Banco Central Helénico (1994-2002) un fraude que terminó beneficiando a Goldman Sachs. Asimismo, una parte de responsabilidad de la debacle griega le corresponde también a Goldman Sachs a través de Draghi, quien como encargado de “empresas y países soberanos” dentro de Goldman Sachs vendió unos productos financieros basura llamados “swap” al gobierno griego, Muy Listos si señor, porque esto precipitó la debacle de la economía griega. ¿lo hicieron a posta? Está Golmand Sachs intentando hundir el mercado Europeo, por Orden de la Gran Ramera? yo si creo que lo está haciendo, es una de las estrategias de la Gran Ramera para crear incertidumbre y como consecuencia Guerras. Estas son las 50 empresas mas importantes de la gran Ramera, que Controlan el Mundo financiero y económico, ESTAS EMPRESAS actún pero no piensan, y si alguno tiene un traspié con la Gran Ramera, que es la que piensa y manda, esa persona o grupo de personas, desaparecen de la faz de la Tierra 1 BARCLAYS PLC GB 6512 SCC 4.05 2 CAPITAL GROUP COMPANIES INC, THE US 6713 IN 6.66 3 FMR CORP US 6713 IN 8.94 4 AXA FR 6712 SCC 11.21 5 STATE STREET CORPORATION US 6713 SCC 13.02 6 JP MORGAN CHASE & CO. US 6512 SCC 14.55 7 LEGAL & GENERAL GROUP PLC GB 6603 SCC 16.02 8 VANGUARD GROUP, INC., THE US 7415 IN 17.25 9 UBS AG CH 6512 SCC 18.46 10 MERRILL LYNCH & CO., INC. US 6712 SCC 11 WELLINGTON MANAGEMENT CO. L.L.P. US 6713 IN 20.33 12 DEUTSCHE BANK AG DE 6512 SCC 21.17 13 FRANKLIN RESOURCES, INC. US 6512 SCC 21.99 14 CREDIT SUISSE GROUP CH 6512 SCC 22.81 15 WALTON ENTERPRISES LLC US 2923 T&T 23.56 16 BANK OF NEWYORKMELLON CORP. US 6512 IN 24.28 17 NATIXIS FR 6512 SCC 24.98 18 GOLDMAN SACHS GROUP, INC., THE US 6712 SCC 25.64 19 T. ROWEPRICE GROUP, INC. US 6713 SCC 26.29 20 LEGG MASON, INC. US 6712 SCC 26.92 21 MORGAN STANLEY US 6712 SCC 27.56 22 MITSUBISHI UFJ FINANCIAL GROUP, INC. JP 6512 SCC 28.16 23 NORTHERN TRUST CORPORATION US 6512 SCC 28.72 24 SOCIÉTÉ GÉNÉRALE FR 6512 SCC 29.26 25 BANK OF AMERICA CORPORATION US 6512 SCC 29.79 26 LLOYDS TSB GROUPPLCGB 6512 SCC 30.30 27 INVESCOPLCGB 6523 SCC 30.82 28 ALLIANZSE DE 7415 SCC 31.32 29 TIAA US 6601 IN 32.24 30 OLD MUTUAL PUBLIC LIMITED COMPANY GB 6601 SCC 32.69 31 AVIVAPLC GB 6601 SCC 33.14 32 SCHRODERSPLC GB 6712 SCC 33.57 33 DODGE & COX US 7415 IN 34.00 34 LEHMAN BROTHERS HOLDINGS, INC. US 6712 SCC 34.43 35 SUN LIFE FINANCIAL, INC. CA 6601 SCC 34.82 36 STANDARDLIFEPLCGB 6601 SCC 35.2 37 CNCE FR 6512 SCC 35.57 38 NOMURA HOLDINGS, INC. JP 6512 SCC 35.92 39 THE DEPOSITORY TRUST COMPANY US 6512 IN 36.28 40 MASSACHUSETTS MUTUAL LIFE INSUR. US 6601 IN 36.63 41 INGGROEP N.V. NL 6603 SCC 36.96 42 BRANDES INVESTMENT PARTNERS, L.P. US 6713 IN 37.29 43 UNICREDITO ITALIANO SPA IT 6512 SCC 37.61 44 DEPOSIT INSURANCE CORPORATION OF JP JP 6511 IN 37.93 45 VERENIGING AEGON NL 6512 IN 38.25 46 BNPPARIBAS FR 6512 SCC 38.56 47 AFFILIATED MANAGERS GROUP, INC. US 6713 SCC 38.88 48 RESONA HOLDINGS, INC. JP 6512 SCC 39.18 49 CAPITAL GROUP INTERNATIONAL, INC. US 7414 IN 39.48 50 CHINA PETROCHEMICAL GROUP CO. CN 6511 T&T 39.78 Goldman Sachs, el banco que ha asfixiado a la humanidad por orden de la Gran Ramera. ha logrado ocupar una posición de privilegio dentro de los gabinetes financieros de Estados Unidos, y dicta la política económica de este País de manera que solo beneficia a la Gran Ramera, aunque los Americanos se creen que les beneficia a ellos PERO en REALIDAD LOS CONVIERTE EN SUS ESCLAVOS.

Descubren una Supra-Entidad Corporativa que Controla el Mundo

Descubren una Supra-Entidad Corporativa que Controla el Mundo Investigadores suizos realizan el análisis más completo hasta la fecha de las relaciones entre las grandes transnacionales del mundo, descubriendo que conforman una supra-entidad que ejerce una poderosa influencia sobre el destino del planeta. “Ya saben mis lectores lo de moda que está hablar de “los mercados” como si estos fueran algo abstracto sin nadie concreto detrás. Es la manera de evitar referirse a las personas de carne y hueso que en realidad mueven los hilos del poder y de la economía mundial.” Juan Torres López – Consejo Científico de ATTAC Un trabajo reciente de Stefano Battiston, del laboratorio de física estadística de la Escuela normal superior de Zurich, James B. Glattfelder, especialista en Redes Complejas, y de la economista Stefania Vitali (The network of global corporate control, link aquí de la Univ. de Cornell. USA) ha mostrado quiénes son realmente “los mercados”, le han puesto nombres y apellidos a quienes controlan la economía mundial. Han estudiado 43.000 empresas multinacionales y han demostrado que 737 “entidades” (bancos, compañías de seguros o grandes grupos industriales) controlan el 80% de su valor conjunto y que, mediante una compleja red de participaciones, 147 poseen el 40% del valor económico y financiero de todas las multinacionales del mundo entero. Y de este grupo de 147 multinacionales, los 50 más grandes forman una “super entidad”. En ella están principalmente los bancos: Barclay, JP Morgan, Merrill Lynch, Goldman Sachs, Morgan Stanley… y otros grupos de aseguradoras y bancarios franceses como Axa, Natixis, Société générale, el grupo Banque populaire-Caisse d’épargne o BNP-Paribas. (El trabajo de investigación completo en inglés puede descargarse aquí http://arxiv.org/abs/1107.5728). Hace unos días también se informaba que cuatro grandes bancos estadounidenses (JP Morgan, Citibank, Bank of America y Goldman Sachs) controlan el 94,4% de los derivados financieros, lo que equivale prácticamente a decir que en sus manos está el sistema financiero internacional. Esos son los mercados. Una de las características fundamentales de la paranoia es que se encuentra todo tipo de conexiones donde (aparentemente) no las hay. Una de la versiones modernas de esta patología es la conspiranoia, esa cepa psíquica que básicamente considera que el mundo es una enorme conspiración orquestada por una élite secretamente entrelazada. Y aunque la conspiranoia es supuestamente el hazmerreír del pensamiento racional y sus templos transparentes de lógica impecable, el análisis más completo jamás realizado en torno a las redes corporativas globales muestra que existe una “súper entidad” compuesta de un reducido número de empresas estrechamente vinculadas – tanto que pueden considerarse una unidad – que controla prácticamente todo el pastel político-financiero del planeta. Así que tal vez los paranoicos no están tan equivocados, siempre conectando puntos en la oscuridad (como dijera William Burroughs: “Un paranoico es alguien que sabe un poco de lo que está sucediendo”). El estudio realizado por los investigadores suizos Stefania Vitali, James B. Glattfelder y Stefano Battiston, sugiere que nuestra tendencia a desestimar la teoría conspiratoria, de lo que podemos llamar “corporatocracia”, se basa en nuestra inhabilidad de comprender los alcances de esta red de pertenencia corporativa global, la cual había demostrado ser demasiado compleja para análisis previos. Los resultados muestran que 737 compañías controlan 80% de la red corporativa transnacional y que solo 147 – lo que los investigadores llaman una “súper-entidad” – controlan más del 40% de esta red global.«Presentamos la primer investigación de la arquitectura de la red internacional de dueños, junto con la computación del control de cada jugador global. Hallamos que las corporaciones transnacionales forman una estructura gigante en forma de “corbata de moño” y que una gran porción del control fluye hacia un núcleo de instituciones financieras estrechamente ligadas. Este núcleo puede describirse como una “súper-entidad” económica, lo cual genera una serie de cuestiones importantes para los investigadores y legisladores. Una investigación cuantitativa no es una tarea trivial, ya que las compañías pueden ejercer control de otras compañías a través de una red de relaciones de pertenencia directa e indirecta que se extiende a muchos países. De esta forma, se necesita una red compleja de análisis para descubrir esta estructura de control y sus implicaciones». En un inicio los investigadores tomaron una lista de 43,060 compañías transnacionales, de una muestra de 30 millones de actores económicos, identificados conforme a las pautas de la Organización Económica de Cooperación y Desarrollo (OECD). Luego aplicaron un algoritmo de búsqueda recursiva que detectó «una red de vías de pertenencia originando y apuntando a estas corporaciones transnacionales». Los resultado arrojaron 600, 508 nodos y 1,006,987 vínculos de pertenencia. El análisis ubicó un primer componente de 737 compañías que controlan el 80% del valor de todas las transnacionales del mundo; un segundo componente aún más estrechamente unido controla el 40% del valor económico de las corporaciones del planeta, a través de una complicada red de relaciones. Los investigadores explican el motivo detrás de esta estructura como una forma de reducir el costo de transacciones, la toma de riesgos, prevenir la oferta pública de adquisición de empresas e incrementar la confianza entre grupos de interés. La existencia de esta supra-entidad, concluyen los investigadores, va en detrimento de la competitividad de mercado y representa un riesgo para la estabilidad económica, al actuar en bloque. Los accionistas mayoritarios tienen la posibilidad de ejercer una influencia masiva a través de todas sus conexiones con otras trasnacionales, detentando un poder capaz de desestabilizar países enteros. Si a esto le sumamos que una buena parte de estas empresas son instituciones financieras – con capacidad de especular en el mercado y de utilizar cuantiosa información privilegiada – podemos empezar a entender cómo se originan las grandes burbujas y las crisis financieras que hemos visto en los últimos años y por supuesto cómo, a diferencia del grueso de la población, estas grandes corporaciones reportan grandes ganancias en momentos álgidos de la economía global – se comprende entonces la frase (acaso quitádole el plural): son demasiado grandes para caer. Lo crucial aquí es descubrir hasta qué punto esta supra-entidad corporativa se maneja como una engranada unidad que protege sus intereses de manera exlcuyente o es simplemente un ensamble heterogéneo de empresas cuyo único rasgo en común es el poder del gran capital. ¿Es esta supra-entidad una manifestación del colectivo articulado por el grupo Bilderberg, dentro del cual se reúnen secretamente cada año una serie de políticos y empresarios que representan al selecto grupo de las corporaciones más poderosas del mundo y que parecen tener una importante injerencia en el acontecer político mundial? ¿Han delineado los investigadores suizos por primera vez la estructura de aquella sociedad secreta monolítica que denunciara John F. Kennedy antes de morir? O aquella que advirtió, en una especie de salida del clóset, J. Edgar Hoover, el director del FBI: “El individuo está en desventaja al enfrentarse con una conspiración tan monstruosa que no puede creer que exista. La mente de los estadounidenses no ha tomado conciencia del mal que ha sido introducido a nuestro alrededor. Rechaza incluso la idea de que los humanos pueden sostener una filosofía que al final debe de destruir todo lo bueno y decente”. A estas tenebrosas visiones de control habría que contraponer, para equilibrar la balanza, hacer dudar un poco más y quizás revelar algún tipo de epifanía en la contradicción, las palabras de Alan Moore: “Lo principal que aprendí de la teoría de conspiración es que los conspiracionistas en realidad creen en una conspiración porque es más confortante. La verdad del mundo es que es caótico. La verdad es que no son los banqueros judíos, los extraterrestres grises y los reptiloides de 4 metros de otra dimensión los que tienen el control. La verdad es aún más pavorosa: nadie tiene el control. El mundo es despiadado”. Así que si el orden del mundo conspira en tu contra, por qué no simplemente lo abandonas y entras al gobierno del caos y dejas que te lleve por fuera hacia donde las olas fluyen sin control. A continuación la lista de las primeras 50 compañías del ranking de control global: 1 BARCLAYS PLC GB 6512 SCC 4.05 2 CAPITAL GROUP COMPANIES INC, THE US 6713 IN 6.66 3 FMR CORP US 6713 IN 8.94 4 AXA FR 6712 SCC 11.21 5 STATE STREET CORPORATION US 6713 SCC 13.02 6 JP MORGAN CHASE & CO. US 6512 SCC 14.55 7 LEGAL & GENERAL GROUP PLC GB 6603 SCC 16.02 8 VANGUARD GROUP, INC., THE US 7415 IN 17.25 9 UBS AG CH 6512 SCC 18.46 10 MERRILL LYNCH & CO., INC. US 6712 SCC 19.45 11 WELLINGTON MANAGEMENT CO. L.L.P. US 6713 IN 20.33 12 DEUTSCHE BANK AG DE 6512 SCC 21.17 13 FRANKLIN RESOURCES, INC. US 6512 SCC 21.99 14 CREDIT SUISSE GROUP CH 6512 SCC 22.81 15 WALTON ENTERPRISES LLC US 2923 T&T 23.56 16 BANK OF NEWYORKMELLON CORP. US 6512 IN 24.28 17 NATIXIS FR 6512 SCC 24.98 18 GOLDMAN SACHS GROUP, INC., THE US 6712 SCC 25.64 19 T. ROWEPRICE GROUP, INC. US 6713 SCC 26.29 20 LEGG MASON, INC. US 6712 SCC 26.92 21 MORGAN STANLEY US 6712 SCC 27.56 22 MITSUBISHI UFJ FINANCIAL GROUP, INC. JP 6512 SCC 28.16 23 NORTHERN TRUST CORPORATION US 6512 SCC 28.72 24 SOCIÉTÉ GÉNÉRALE FR 6512 SCC 29.26 25 BANK OF AMERICA CORPORATION US 6512 SCC 29.79 26 LLOYDS TSB GROUPPLCGB 6512 SCC 30.30 27 INVESCOPLCGB 6523 SCC 30.82 28 ALLIANZSE DE 7415 SCC 31.32 29 TIAA US 6601 IN 32.24 30 OLD MUTUAL PUBLIC LIMITED COMPANY GB 6601 SCC 32.69 31 AVIVAPLC GB 6601 SCC 33.14 32 SCHRODERSPLC GB 6712 SCC 33.57 33 DODGE & COX US 7415 IN 34.00 34 LEHMAN BROTHERS HOLDINGS, INC. US 6712 SCC 34.43 35 SUN LIFE FINANCIAL, INC. CA 6601 SCC 34.82 36 STANDARDLIFEPLCGB 6601 SCC 35.2 37 CNCE FR 6512 SCC 35.57 38 NOMURA HOLDINGS, INC. JP 6512 SCC 35.92 39 THE DEPOSITORY TRUST COMPANY US 6512 IN 36.28 40 MASSACHUSETTS MUTUAL LIFE INSUR. US 6601 IN 36.63 41 INGGROEP N.V. NL 6603 SCC 36.96 42 BRANDES INVESTMENT PARTNERS, L.P. US 6713 IN 37.29 43 UNICREDITO ITALIANO SPA IT 6512 SCC 37.61 44 DEPOSIT INSURANCE CORPORATION OF JP JP 6511 IN 37.93 45 VERENIGING AEGON NL 6512 IN 38.25 46 BNPPARIBAS FR 6512 SCC 38.56 47 AFFILIATED MANAGERS GROUP, INC. US 6713 SCC 38.88 48 RESONA HOLDINGS, INC. JP 6512 SCC 39.18 49 CAPITAL GROUP INTERNATIONAL, INC. US 7414 IN 39.48 50 CHINA PETROCHEMICAL GROUP CO. CN 6511 T&T 39.78

Zeitgeist: Addendum. Película documental en Español.

Zeitgeist: Addendum es una película tipo documental producida por Peter Joseph en 2008, es una continuación de la película de "Zeitgeist, the Movie". La película discute el Sistema de la Reserva Federal de los Estados Unidos, la CIA, la América corporativa, además de otras instituciones gubernamentales y financieras, como también aborda la religión, concluyendo que todas ellas son instituciones corruptas perjudiciales para la humanidad y en necesidad de reemplazo. La película propone a "El Proyecto Venus" como una posible solución. Según el director Peter Joseph, la película "hace el intento de apuntar a las causas de fondo de esta corrupción social generalizada y al mismo tiempo ofrece una solución". Pinchar en CC en el reproductor para ver los subtitulos.

NACIONALISMO ANDALUZ

El nacionalismo andaluz es un movimiento político y social que defiende el reconocimiento de Andalucía como una nación. Abarca un amplio espectro de opinión: desde partidarios del federalismo o confederalismo dentro de España, posturas autonomistas o posturas cercanas al independentismo o abiertamente independentistas. Como todo nacionalismo, se trata de un pensamiento transversal que aglutina a ideologías tanto de izquierdas, de centro como de derechas. Si bien es cierto, históricamente y actualmente el nacionalismo andaluz tiende a identificarse más bien con la izquierda ya que no surge con los objetivos propios de los nacionalismos burgueses europeos del siglo XIX, sino como rechazo al subdesarrollo material, social y económico propiciado por una política centralista y capitalista del Estado Español. El nacionalismo andaluz jamás ha tenido, ni podrá tener, las mismas características de aquellos nacionalismos que, sobre todo en sus orígenes –y, en gran parte, en su dirección hasta hoy-, han tenido un carácter burgués. Por la clara razón de que a las oligarquías andaluzas –antes principalmente terratenientes, ahora empresariales- siempre les ha interesado un estado autoritario y centralista que garantizara su poder, incluso con la violencia a ser preciso, y han aspirado a formar parte del bloque hegemónico estatal. El nacionalismo andaluz, e incluso el andalucismo a secas, no puede ser sino popular, sustentado por un bloque social constituido hoy por los excluidos del sistema, por los trabajadores, los profesionales e intelectuales no vendidos al pesebre de la globalización y/o del españolismo, los autónomos e incluso, potencialmente, aquellos empresarios que no forman parte de la oligarquía financiero-industrial. Yo le veo más concomitancias con los etnonacionalismos no europeos –latinoamericanos, africanos…- que con los nacionalismos catalán y vasco. Dentro del Estado Español, existen ciertas similitudes, aunque también diferencias, con los nacionalismos gallego y canario, es decir, con los que no son hegemónicos en las respectivas naciones. Ideológicamente se conformó en las tres primeras décadas del siglo XX, como la variante política del andalucismo cultural o folklorista que se difundió desde la Sociedad Antropológica de Sevilla y el Ateneo de Sevilla a finales del siglo XIX, donde empiezan a desarrollarse una serie de estudios e investigaciones encabezados por intelectuales como Mario Méndez Bejarano, Antonio Machado Núñez, su hijo Antonio Machado Álvarez, Isidro de las Cagigas y Joaquín Guichot, produciéndose así lo que se ha denominado como el “descubrimiento de la identidad cultural andaluza”. Primeros pasos del nacionalismo andaluz: En 1912 el diario sevillano "El Liberal" abre información pública sobre la necesidad de la existencia político-regional de Andalucía, lanzándose la idea de una Asamblea Andaluza, provocando gran actividad en el Ateneo de Sevilla. Al año siguiente, se celebrarían en dicho ateneo los Juegos Florales, cuyo tema principal fue el regionalismo andaluz. Paralelamente en Ronda se celebraba el I Congreso Internacional de Economistas Fisiócratas, a donde acude y hace su primera intervención pública Blas Infante. En 1915 se publica "El Ideal Andaluz" de Blas Infante, convirtiéndose así éste en líder y coordinador del movimiento andalucista en los años posteriores, hasta su muerte en agosto de 1936. Sin embargo, no es hasta la Asamblea de Córdoba en 1919, donde el movimiento político andalucista se postura a favor de la abolición de los poderes centralistas y por una Federación Hispánica, y se define además a Andalucía claramente y sin ambigüedades como “realidad nacional” y “patria”. La última reforma del Estatuto de Autonomía de Andalucía se remite a este manifiesto para justificar la expresión realidad nacional que aparece en el preámbulo del mismo. Además, Blas Infante está reconocido oficialmente por el Estatuto de Autonomía andaluz como "Padre de la Patria Andaluza". El nacionalismo andaluz comparte con el nacionalismo español la reivindicación irredentista sobre Gibraltar. Transición y lucha por la autonomía: A partir de 1975 tiene lugar el último momento de efervescencia del nacionalismo andaluz, producto de la realidad socio-económica de la región y el debate autonómico. Como han señalado los expertos en el tema, la emigración masiva de andaluces desde los años 60 hasta la recuperación económica (últimos estudios los cifran en 2.000.000) fue uno de los factores decisivos en este impulso andalucista por dos razones; la económica, ya que decenas de miles de familias andaluzas fueron conscientes de la gran contradicción entre la potencialidad de su región (territorial, demográfica, agrícola...) y su realidad de pobreza y subdesarrollo. El otro factor que propició la emigración forzada fue de carácter socio-cultural, ya que por primera vez estos andaluces tuvieron conciencia de su propia identidad cultural diferenciada a la de otras regiones como Cataluña, Madrid, Valencia o País Vasco. Según el catedrático de Antropología de la Universidad de Sevilla, Isidoro Moreno: En Sabadell, Colonia o Bruselas, los trabajadores procedentes de las diversas comarcas y pueblos andaluces no se han sentido emigrantes a secas, ni tampoco básicamente sevillanos, cordobeses, granadinos o almerieneses, sino sobre todo, andaluces: miembros de una colectividad definida por su subdesarrollo y dependencia, que están en la base de la propia necesidad de emigrar, pero también por unas características culturales, por unas actitudes, por unas formas de expresar la expierencia, por una identidad, en suma, que ha modelado a un pueblo específico: el andaluz. Desarrollo y bloqueo del nacionalismo andaluz: Por otro lado tenemos la cuestión autonómica, que privilegiaba a las consideradas como regiones históricas, es decir: Cataluña, País Vasco y Galicia, adquiriendo la autonomía en su máxima expresión y por la vía rápida, esto es, mediante el artículo 151 de la Constitución Española de 1978. Así el pueblo andaluz, viéndose que quedaba fuera de esta opción, fue consciente del agravio comparativo que se iba a producir dando lugar a regiones de primer y segundo orden. La reacción de la población andaluza fue tajante e inmediata, convocándose en octubre de 1977 una comisión de parlamentarios andaluces para sentar las bases del futuro proyecto autonomía. Semanas después, el 4 de diciembre, en todas las ciudades importantes de Andalucía y también en Barcelona (donde se concentraba una importante comunidad de emigrantes andaluces) se vivió una jornada de apoyo a dicha comisión que lanzó a la calle a 1.000.000 de andaluces aproximadamente. En la ciudad de Málaga, el joven Manuel José García Caparrós moría a consecuencia de un disparo por parte de la policía mientras enarbolaba una bandera de Andalucía. Desde este día hasta la aprobación en referéndum del Estatuto de Autonomía en diciembre de 1981, se vivirá en Andalucía un momento de efervescencia identitaria que impregnaría el ámbito cultural y político de la sociedad andaluza de la época. El movimiento andalucista en la actualidad Acto en el Parlamento de Andalucía durante el 28 de febrero de 2012. Según una encuesta realizada en noviembre de 2005 por el Centro Andaluz de Prospectiva tomando una muestra de 1.010 ciudadanos, el 52,7% de los encuestados estaba "muy o algo de acuerdo" con que en la futura reforma del Estatuto considerará a Andalucía como "realidad nacional" frente al 24,4% que se declararon "nada de acuerdo". En cuanto a si el nuevo Estatuto debería contemplar a Andalucía como una nación, los resultados son totalmente diferentes, con un "nada de acuerdo" del 60,7%, frente a un 18,1% que estaba "muy o algo de acuerdo".4 Aún menos sentimiento nacional revelaba una encuesta del Centro de Estudios Andaluces en 2006 que indicó que sólo un 9,3% de andaluces preferían referirse a Andalucía como nación, frente a un 82,1% que preferían referirse como región.5 En febrero de 2007 se votó en referéndum la reforma para el Estatuto de Autonomía de Andalucía con la participación de sólo un 36,28% y la abstención de un 63,72%, la reforma fue aprobada por el 87,45% de votos a favor, frente a un 9,48% en contra. El nuevo estatuto entre otras cuestiones competenciales y financieras, se declaraba así: Artículo 1. 1. Andalucía, como nacionalidad histórica y en el ejercicio del derecho de autogobierno que reconoce la Constitución, se constituye en Comunidad Autónoma en el marco de la unidad de la nación española y conforme al Artículo 2 de la Constitución. Elecciones autonómicas de 2008: A pesar de ir el Partido Andalucista en coalición con la práctica totalidad de los partidos nacionalistas andaluces (con el nombre de Coalición Andalucista), obtienen un descalabro todavía mayor al perder su representación en el Parlamento de Andalucía. Sin embargo, quedaría en la cámara como exponente del nacionalismo de izquierdas el polémico alcalde de Marinaleda, Juan Manuel Sánchez Gordillo, dirigente del Colectivo de Unidad de los Trabajadores - Bloque Andaluz de Izquierdas (CUT-BAI) y del Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT), pero bajo las listas de Izquierda Unida. Actualmente el nacionalismo andaluz tiene como seña más característica la bandera nacionalista andaluza, también conocida como "arbonaida nacionalista",6 que se creó en la década de 1980, una vez que Andalucía ya había alcanzado la autonomía política y los nacionalistas andaluces comenzaron a pedir la definición de Andalucía como nación. La primera bandera de corte nacionalista que se creó en Andalucía fue a imitación de la bandera de Cuba. La creó el Partido Socialista de Andalucía, el actual Partido Andalucista, y aún la utilizan las Juventudes Andalucistas. Consiste en una bandera de Andalucía a la que se le añadió un triángulo rojo al asta y en el centro de este una estrella blanca de cinco puntas. Posteriormente, ya casi en la década de 1990, se creó la bandera independentista con más difusión en la actualidad, que simplemente incorpora una estrella roja de cinco puntas en el centro de la bandera original. En los últimos años se ha comenzado a difundir una nueva bandera nacionalista que sustituye la estrella roja de cinco puntas por otra de ocho (a la que denominan estrella tartésica). Esta bandera se creó para intentar añadir símbolos más andaluces a la bandera, como es la estrella de ocho puntas, de la que se afirma tiene origen tartésico y por su uso durante Al-Ándalus, pero actualmente no tiene apenas difusión entre los nacionalistas andaluces. Los nacionalistas andaluces modifican el lema del escudo oficial, transformándolo en el lema nacionalista "Andalucía por sí, los Pueblos y la Humanidad". Del mismo modo sucede con parte de la letra del himno, que los nacionalistas andaluces. Los nacionalistas andaluces modifican el lema del escudo oficial, transformándolo en el lema nacionalista "Andalucía por sí, los Pueblos y la Humanidad". Del mismo modo sucede con parte de la letra del himno, que los nacionalistas andaluces modifican de la siguiente manera: "Sea por Andalucía libre, los pueblos y la Humanidad"

OSCA - Organización de Solidaridad Política Internacional de ámbito andaluz

OSCA es una organización de Solidaridad Política Internacional de ámbito andaluz que se define como un Movimiento Social Progresista, Andalucista, Crítico y Alternativo, un movimiento social transformador, constructor de conciencia crítica: un enlace entre el mundo de la Solidaridad Internacional y el Pueblo Trabajador Andaluz. OSCA promueve la construcción de relaciones de solidaridad entre pueblos, colectivos y personas. Como punto de partida sitúa la lucha contra el sistema neoliberal actual, con una perspectiva anticapiltalista y antiimperialista. OSCA orienta su trabajo de concienciación desde la óptica de la Justicia Social, intentado evitar el humanitarismo sentimental. Nuestro objetivo es contribuir a la movilización política, a la construcción de una conciencia crítica colectiva, mediante la difusión de contenidos y acciones de sensibilización destinados al conjunto del Pueblo Trabajador Andaluz. OSCA no entiende la paz no como ausencia de conflicto, sino como una paz con justicia social para todos los habitantes de nuestro planeta. Este criterio solidario nos lleva a la lucha contra las minorías opulentas, dueñas del poder político, económico y militar que pretenden mantener oprimida a la inmensa mayoría de la población mundial sumiendo en la miseria y desesperanza a millones de personas. Organización para la Solidaridad y la Cooperación Andaluza http://oscaandaluza.wordpress.com/

SAT - Sindicato Andaluz De Trabajadores y Trabajadoras

El Sindicato Andaluz de Trabajadores/as es una organización sindical andaluza de trabajadores y trabajadoras constituida en Septiembre de 2007 y registrada ante el Consejo Andaluz de Relaciones Laborales con el número S/10/2006. El SAT supone la unidad organizativa y de acción de siete fuerzas sindicales que comparten ideario y organización sindical para el logro de sus fines. El SAT es una Organización Sindical Andaluza de clase, unitaria, autónoma, independiente, soberana y solidaria con todos los trabajadores y trabajadoras y que mantiene relaciones con otros Sindicatos del Estado español y del mundo. Las señas de identidad del Sindicato son las relacionadas a continuación: DE CLASE, ALTERNATIVA Y ANTICAPITALISTA Porque consideramos necesario un SINDICALISMO ANDALUZ de CLASE y ALTERNATIVO que sepa conjugar sus métodos tradicionales de lucha con las nuevas circunstancias impuestas por la internacionalización de la economía, los sistemas de comunicación y las dinámicas sociales actuales y sea capaz de incorporar en sus objetivos la defensa de los valores, no estrictamente laborales, que supongan mejoras en la calidad de vida de la clase trabajadora andaluza. Como Sindicato de clase, integramos y defendemos en pié de igualdad a todos los trabajadores y trabajadoras sin distinción de sexo, edad, cultura o situación legal administrativa. ASAMBLEARIA Y DE ACCIÓN DIRECTA Creemos que la PARTICIPACIÓN y la DEMOCRACIA DIRECTA a través de la ASAMBLEA de trabajadores y de trabajadoras tiene que ser el eje y el principio vertebrador e irrenunciable de esta forma de entender y hacer sindicalismo. Así mismo confiamos en la ACCIÓN DIRECTA como fórmula para resolver los conflictos, sin delegar las luchas económicas, sociales y profesionales de los trabajadores en institución mediadora alguna. La acción directa es nuestra principal herramienta de lucha. AUTÓNOMA E INDEPENDIENTE Defendemos la AUTONOMÍA y la INDEPENDENCIA más absoluta respecto de las Instituciones, Partidos Políticos y Patronales. Esta independencia se concreta tanto en lo ideológico, como en lo político y en lo económico. El SAT no tiene vinculación ni dependencia de ninguna clase con ningún otro agente social. El compromiso del SAT es defender con personalidad propia los derechos de los/as trabajadores/as y colectivos de trabajadores/as que lo componen. SOLIDARIA E INTERNACIONALISTA Creemos que la SOLIDARIDAD, EL APOYO MUTUO y la ACCION COLECTIVA COMO CLASE, son principios que deben regir tanto nuestras relaciones internas como personas y trabajadoras, así como nuestra práctica sindical. Una actitud que debemos proyectar al conjunto de los intereses de la clase obrera andaluza e internacional, frente a un capitalismo cada día más globalizado y tecnificado. PLURALISTA, ABIERTA Y ANTIPATRIARCAL Estamos abiertos y receptivos a todas las experiencias que, desde los movimientos sociales, ecologistas, feministas, antimilitaristas, etc., puedan enriquecer nuestros discursos y prácticas de intervención global. ANDALUZA. NACIONALISTA DE IZQUIERDAS Desde el SAT, intervendremos, junto con otras organizaciones políticas, sindicales y/o sociales, en la ingente tarea de la transformación de la sociedad andaluza, cooperando en la consecución de una Andalucía y un mundo más libres de cualquier tipo de opresión, discriminación y explotación. Luchamos por la defensa de nuestra soberanía alimentaria, de nuestros recursos, así como de nuestra cultura, mestiza y dinámica, frente a la centralización política y la homogenización cultural que pretende imponer el capitalismo global. Para ello necesitamos recuperar nuestra soberanía política desde una concepción de izquierdas, que incluya con plenos derechos sociales y políticos a todos los habitantes que residen en nuestra tierra, que promueva la libre circulación de las personas, la mayor descentralización comarcal y municipal posible, así como la confederación en pié de igualdad con todos los pueblos de la tierra que luchen por estos mismos valores. CONFEDERAL Por cuanto que el SAT podrá vincularse y desvincularse a organizaciones del mismo o distinto ámbito territorial y a organizaciones de ámbito profesional igual o más amplio que el andaluz. REPUBLICANA El SAT entiende que la monarquía es un régimen antidemocrático que no corresponde a nuestra época puesto que vulnera la igualdad de derechos entre las personas. Por tanto, el SAT está comprometido con la lucha por la república desde y para Andalucía. UTÓPICA La lucha por la utopía, por aquello que nos parece justo pero imposible hoy, sigue siendo un baluarte de la izquierda transformadora, puesto que el horizonte de la utopía termina alcanzándose con la lucha. Y sus fines son los siguientes: La construcción desde el mundo sindical de un modelo de sociedad alternativo al capitalismo, sin explotadores ni explotados y el desarrollo de un modelo de Sindicalismo que resalte y potencie la democracia sindical directa a través de la participación de los trabajadores y de las trabajadoras mediante el llamamiento cotidiano a la toma de decisiones desde la Asamblea. La salvaguarda de la pluralidad como elemento enriquecedor desde el más escrupuloso respeto a las creencias filosóficas, y posicionamientos políticos de cada uno de sus integrantes. La defensa de la autonomía y la independencia absoluta de esta central sindical respecto de instituciones, partidos políticos, patronales y movimientos de cualquier clase. La lucha por los derechos nacionales del Pueblo Andaluz, y el desarrollo de su identidad, cultura, lengua, etc incluyendo expresamente el derecho a la autodeterminación. Trabajar, en consecuencia, por la plena recuperación y desarrollo de una personalidad propia, política y social de Andalucía. Valorar la importancia de la lucha internacionalista, ya que la globalización de la economía y su utilización por parte de los grupos financieros internacionales y de los estados que los sirven, hacen imperativo el establecimiento de relaciones entre todos los trabajadores que sufrimos sus consecuencias: globalización capitalista, precarización del mundo del trabajo, pactos antiobreros, tráfico ilegal de mano de obra y todos los desafíos que presentan los enemigos de los trabajadores. Trabajar por la unidad sindical de todas las trabajadoras y trabajadores, especialmente de aquellas y aquellos con quien nos identificamos en principios programáticos y prácticas sindicales. Luchar decididamente por la igualdad de derechos de todos los trabajadores y trabajadoras y personas migrantes, por la abolición de las leyes de extranjería, por la libre circulación y por la ciudadanía global. http://www.sindicatoandaluz.org/

Andalucía Comunista

ANDALUCÍA COMUNISTA es un Partido Comunista revolucionario integrante del Movimiento de Liberación Nacional de Andalucía. ANDALUCÍA COMUNISTA tiene como base ideológica el marxismo-leninismo, concepción materialista y dialéctica del mundo, instrumento científico de análisis de la realidad y guía para la acción, que se enriquece constantemente y se renueva dando respuesta a los nuevos fenómenos, situaciones y procesos. En ligazón con la práctica y con el incesante progreso de los conocimientos humanos, esta concepción del mundo debe ser necesariamente crítica y creadora y, por tanto, contraria a la dogmatización y a la revisión oportunista de sus principios. ANDALUCÍA COMUNISTA considera que Andalucía es una comunidad de hombres y mujeres históricamente constituida, estable en el tiempo y con una lengua común, una actividad económica y unas relaciones sociales de producción basadas en un sistema de clases sociales históricamente particular distinto del español, con una psicología y una cultura propias. Por eso, afirmamos que, a la luz del marxismo-leninismo, Andalucía se ajusta plenamente a la categoría histórica de nación. Para ANDALUCÍA COMUNISTA, Andalucía tiene los mismos derechos que cualquier otra nación a ejercer su soberanía nacional. Para ANDALUCÍA COMUNISTA, Andalucía está oprimida como lo están los demás pueblos del Estado Español. Todos ellos tienen un enemigo común ante el que es preciso unirse. Por eso, existe la posibilidad de que, en ciertas condiciones, nuestra nación, con entera libertad y sin menoscabo del libre ejercicio de su autodeterminación, decida integrarse en un proyecto estatal supranacional. Para ANDALUCÍA COMUNISTA, el Pueblo Trabajador Andaluz se encuentra sometido a una doble opresión nacional y social. ANDALUCÍA COMUNISTA, aspira a ser un destacamento de vanguardia del Pueblo Trabajador Andaluz, cuyos intereses y objetivos compartimos y defendemos. En cualquier caso, la categoría de destacamento de vanguardia sólo surgirá de la corrección de nuestra orientación política y de nuestra capacidad de organizar y dirigir la lucha del Movimiento de Liberación Nacional de Andalucía en ligazón permanente, estrecha e indisoluble con las masas, movilizándolas y ganando su apoyo. ANDALUCÍA COMUNISTA entiende que concebir una organización comunista como la creación de una estructura burocrática sin conexión con los organismos de participación de los trabajadores sólo puede derivar en la impotencia y, por tanto, en formas de lucha impropias de los comunistas (electoralismo, terrorismo…). El objetivo final de ANDALUCÍA COMUNISTA es el Comunismo, sociedad sin clases y sin Estado. Esto sólo podrá lograrse a través de una Revolución Socialista por medio de la cual las clases explotadas, dirigidas por la clase obrera, instauren su poder político e instauren el Socialismo como fase inferior del Comunismo. ANDALUCÍA COMUNISTA educa a sus militantes y orienta sus actividades en el espíritu de fidelidad a la causa de la clase obrera. ANDALUCÍA COMUNISTA orienta a sus militantes y actividades en el espíritu del Internacionalismo Proletario, de la cooperación entre las fuerzas revolucionarias, de solidaridad para con los trabajadores de todo el mundo y para con los pueblos en lucha contra la opresión política, social y nacional, contra el imperialismo y contra el fascismo. Sea por Andalucía libre, los pueblos y la humanidad http://www.andaluciacomunista.org/ VOTA IDIOTA!!!

Flamenco - Historia del Flamenco

Paco De Lucia, Camarón(fotografia) Flamenco - Historia del Flamenco: No están claros los orígenes del flamenco. Algunos apuntan a los árabes, otros a los sefarditas y hay quien incluso lo relaciona con las aves del mismo nombre. También se dice que la palabra flamenco se empezó a usar como sinónimo de gitano andaluz a partir del siglo XVIII. Pero dejando a un lado las diferentes interpretaciones que se han hecho sobre sus orígenes y sobre las fuentes de las que se nutrió, son muchos los que opinan que este arte, tal y como hoy lo conocemos, tiene dos siglos de historia. Una historia que nació con el cante y que a él siempre ha estado ligada. Porque el cante ha sido y es la esencia del flamenco, al que más tarde se incorporarían la guitarra y el baile. El arte flamenco se desarrolló a partir de unos cantes básicos que los cantaores interpretaban por afición en las reuniones familiares. De ahí pasarán, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, a los teatros y cafés cantantes de ciudades andaluzas como Cádiz, Sevilla y Jerez de la Frontera, y los cantaores empiezan a convertirse en artistas, desarrollan nuevos cantes y añaden a su arte la guitarra y el baile como una parte más de la expresión del flamenco. En el siglo XX, surgirán los grandes espectáculos flamencos, con Pepe Marchena como uno de los artistas más destacados de esta época llamada de la opera flamenca. De la mano de Manuel de Falla y otros intelectuales, se organiza el Concurso de Cante Jondo, que tiene lugar en Granada en 1922. Allí Manolo Caracol, que obtuvo un primer premio, comenzó su carrera de éxitos. Después vendrá la época de los tablaos y la publicación de los primeros libros y ensayos sobre el flamenco, además de la celebración de otros concursos como el Concurso Nacional de Arte Flamenco de Córdoba. En la época de Franco, el cante tendrá un desarrollo marcadamente folclórico. Pero con la llegada de los años sesenta, dos artistas crearán las pautas de una nueva forma de interpretar el flamenco, lograrán internacionalizar este arte y abrirán un nuevo camino que seguirán otros artistas. Hablamos de Camarón de la Isla(San Fernando), al cante, y de Paco de Lucía(Ageciras), a la guitarra. Actualmente, el flamenco se encuentra en un momento de mestizaje con otros ritmos como el jazz, la salsa, la bossa nova y otros sones étnicos. Una fusión del que han sido pioneros artistas consagrados como Pata Negra, Ketama, Navajita Platea o Chano Domínguez, entre otros. El flamenco llamado puro, el cante jondo, también sigue teniendo cabida en la actualidad, con artistas como La Paquera de Jerez, considerada por muchos la reina de las bulerías; Alonso Núñez Núñez, más conocido como “Rancapino”; o José Menese, entre muchos otros.

PCPA - PARTIDO COMUNISTA DEL PUEBLO ANDALUZ

Partido Comunista del Pueblo Andaluz(pcpa): 1 Surge a raíz de la fusión entre el PC andaluz (pe-ce punto) y el Frente Leninista Andaluz. 2 Sección andaluza del Partido Comunista de los Pueblos de España (PCPE). El Partido Comunista del Pueblo Andaluz (PCPA) es un partido comunista de Andalucía, que forma parte del PCPE y de ideología marxista-leninista. 1 Surge a raíz de la fusión entre el PC andaluz (pe-ce punto) y el Frente Leninista Andaluz. 2 Sección andaluza del Partido Comunista de los Pueblos de España (PCPE). El Partido Comunista del Pueblo Andaluz (PCPA) es un partido comunista de Andalucía, que forma parte del PCPE y de ideología marxista-leninista. Historia El PCPA surgió, al igual que el PCPE, en 1984, como la unión de cinco corrientes que llevaban tiempo ya fuera del PCE por su expulsión frente al eurocomunismo propugnado por Santiago Carrillo. Empezó llamándose PC (pe cé punto), teniendo luego que tomar el nombre de PCPE por un recurso judicial que puso el PCE. El PCPA, a su vez, se formó en 1984 con la unión entre los andaluces que formaban parte del nuevo PC con el Frente Leninista Andaluz. Durante la década de 1990, gran parte de sus militantes (incluyendo a buen número de representantes institucionales) regresaron al PCE y a IU, encontrándose gravemente mermada la capacidad de acción tanto del PCPA como de los CJC en Andalucía. El PCPA en los últimos años En las elecciones generales españolas de 2008, su organización en la provincia de Sevilla produjo un grave conflicto interno al integrarse bajo las siglas de Unidad Popular Andaluza (UPAN) en la Coalición Andalucista, en la que la mayoría de las organizaciones de las provincias se presentaron como PCPA. Tras el VIII Congreso del PCPA, celebrado en 2009 en la localidad sevillana de Brenes, la dirección quedó unicamente en manos de los afiliados sevillanos, afines a la organización de Brenes que, después de sonados vaivenes políticos (Coalición Andalucista) y sindicales (crear el Foro Sindical Andaluz, unicamente para liberarse en el SAT y no conseguirlo), esta dirección que no funcionaba apoyó un panfleto del FAS de Brenes con tintes xenofóbos, que no aceptó ni la dirección del PCPE ni la mayoría de las células del PCPA, y que al no rectificar y ser expulsada la dirección de Andalucía del PCPE, las organizaciones de siete provincias convocaron el IX Congreso Extraordinario del PCPA, que tuvo lugar en Málaga y fue donde se eligió la nueva dirección, dejando fuera a las organizaciones que no siguieron esta línea. Solo Brenes y unos pocos más desperdigados en otras provincias negaron el reconocimiento de este Congreso Extraordinario. Desde entonces, las células del PCPA están más y mejor comunicadas, tratando de llevar el proyecto político a la calle. El PCPA ha experimentado un crecimiento significativo, especialmente en la provincia de Cádiz, donde gracias al trabajo de nuevas células como la de Jerez de la Frontera y Alcalá del Valle, o de las ya existentes en Algeciras y Jimena de la Frontera, se ha conseguido llevar la propuesta del PCPA a gran parte de las localidades de esta provincia. Actualmente, el PCPA tiene presencia en Aguilar de la Frontera, Alcalá del Valle, la provincia de Almería, Córdoba, Sevilla, Pruna, Málaga, Jerez de la Frontera, Granada, Huelva, Valverde del Camino, Algeciras, Jimena de la Frontera, Jaén y Jódar, contando con 4 concejales en el Ayuntamiento de Aguilar de la Frontera bajo las siglas de Unidad Popular de Aguilar (UPOA). VOTA IDIOTA!!!

CUT-BAI - COLECTIVO DE UNIDAD DE LOS TRABAJADORES-BLOQUE ANDALUZ DE IZQUIERDAS

El Colectivo de Unidad de los Trabajadores-Bloque Andaluz de Izquierdas (CUT-BAI) es un partido político nacionalista y de izquierdas de Andalucía, integrante de Izquierda Unida. En número de concejales es el quinto partido andaluz, la mayoría obtenidos bajo las siglas de IU. Historia Fue creado por militantes del Sindicato de Obreros del Campo en 1979 con el nombre de Candidaturas de Unidad de los Trabajadores para presentarse a las elecciones municipales de 1979. Desde entonces es considerado como el brazo político de este sindicato. En 1986 se integró en Izquierda Unida[cita requerida] participando junto al PCE y otros partidos en esta coalición. En el III Congreso, celebrado en Sevilla en 1992, cambió su nombre por el de Colectivos de Unidad de los Trabajadores. En 1999, se unifica con el grupo Andalucía Libre de Javier Pulido -en ese momento concejal de Izquierda Unida en Granada- adoptando el nombre actual. En 2004 propuso a otras fuerzas de izquierdas de Andalucía la formación del Bloque Andaluz de Izquierdas. En los comicios municipales de 2007, concurrió en las listas electorales de IU (obteniendo un centenar de ediles y nueve alcaldías), menos en Huétor-Tájar y Málaga, donde hubo candidaturas con las siglas BAI (Bloque Andaluz de Izquierdas), así como en Paradas, donde un sector de CUT-BAI obtuvo una concejalía con una lista independiente. Las alcaldías de este partido son: Gilena (Sevilla) Pedrera (Sevilla) Marinaleda (Sevilla) Lantejuela (Sevilla) Los Molares (Sevilla) Aguadulce (Sevilla) Martín de la Jara (Sevilla) Jódar (Jaén) Espera (Cádiz) Olvera (Cádiz) Puerto Serrano (Cádiz) En 2008, Juan Manuel Sánchez Gordillo, su portavoz nacional, fue elegido cabeza de lista de IU al Parlamento de Andalucía, logrando el escaño por la provincia de Sevilla bajo las siglas de IU en las elecciones autonómicas de dicho año. Ante las elecciones europeas de 2009 algunos cargos públicos de IU pertenecientes a CUT-BAI prestaron su firma para facilitar la presentación de la polémica candidatura de Iniciativa Internacionalista1 por lo cual, la dirección federal de Izquierda Unida anunció la expulsión de éstos, lo que finalmente no ocurrió2 El 17 de mayo de 2010, CUT-BAI abandona la Federación Andaluza de Municipios y Provincias, con el fin de crear una federación más "libre e independiente"3 Organización El Colectivo de Unidad de los Trabajadores - Bloque Andaluz de Izquierdas se organiza territorialmente mediante Asambleas Locales que desarrollan su actividad política en el marco de un municipio. Las Asambleas Locales envían representantes a la Asamblea Nacional, máximo órgano de decisión entre congresos. El partido está dirigido por una Permanente propuesta por el Portavoz Nacional y ratificada por la Asamblea Nacional. El Portavoz es elegido por el congreso. La Permanente está compuesta actualmente por 9 personas: Juan Manuel Sánchez Gordillo (Portavoz Nacional) Manuel Rodríguez (Secretario de Organización y Finanzas) Javier García (Secretario de Comunicación) María del Carmen García (Secretaria de Mujer) Esperanza Saavedra (Vocal) José Antonio Mesa (Vocal) Fernando Fernández (Vocal) José Antonio Nuñez (Vocal) José Caballero (Vocal) Diego Cañamero, portavoz nacional del Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT) es invitado permanente. Fines Entre sus fines está la consecución de la autodeterminación y soberanía nacional de Andalucía y la implantación del socialismo. El CUT-BAI entiende el nacionalismo andaluz como respuesta al subdesarrollo y dependencia en los que, a su juicio, se encuentra Andalucía. Este partido gobierna desde 1979 en la localidad sevillana de Marinaleda bajo la alcaldía de Juan Manuel Sánchez Gordillo. Son fines del CUT-BAI: La construcción de un Bloque Andaluz de Izquierdas, que aglutine a fuerzas políticas, sociales y ciudadanas que estén dispuestas a avanzar en la construcción nacional de Andalucía desde la óptica de la izquierda anticapitalista. La defensa de los intereses de la clase trabajadora andaluza y el impulso de un Sindicato Andaluz de Trabajadores que integre, desde el respeto al pluralismo, a todas las corrientes del sindicalismo alternativo y de clase. La consecución de la paz, el desarme y la desaparición de los bloques militares, así como el desmantelamiento de las bases militares extranjeras en Andalucía y la salida de la OTAN. El desarrollo de la identidad nacional andaluza, mediante la protección y recuperación de su cultura y de su historia. La lucha por la igualdad contra todo tipo de discriminación, en especial, la que sufren la mujer, la juventud y los inmigrantes. VOTA IDIOTA!!!

NACIÓN ANDALUZA

Nación Andaluza es una organización política independentista y socialista, cuya meta es lograr la liberación nacional de nuestro País y la liberación social de nuestro Pueblo. Somos un movimiento nacionalista y revolucionario. Un colectivo soberanista, anticapitalista y antiimperialista, que lucha por una Andalucía libre. FINES: Aspiramos a la constitución de una Nación soberana e independiente. Una sociedad sin opresión ni explotación. Un País socialista en el que las clases populares, en particular el Pueblo Trabajador Andaluz, sean dueños reales y absolutos, bajo la dirección de la Clase Obrera, tanto de su tierra, las riquezas que contiene y los medios de producción para obtenerlas, así como de su destino individual y colectivo como seres humanos en todos los ámbitos de la existencia. Hombres plenamente libres. ANDALUCIA: Nuestra tierra es una Nación asentada sobre una geografía y un ecosistema particular, habitada por un Pueblo con una etnicidad definida y singularizada, los andaluces, poseedor de una cultura inequívoca y propia, unas formas de comunicación genuinas, una economía específica, una historia milenaria y excepcional, etcétera. Factores, todos ellos, que determinan una afinidad colectiva e identidad privativa y específica. Somos un Pueblo negado y desposeído. Un País que permanece sojuzgado, colonizado y ocupado militarmente dese hace casi ochocientos años. Las distintas superestructuras político-administrativas españolistas, los diversos estados españoles, concebidos primero como alianzas conquistadoras aristocráticoeuropeas peninsulares y, posteriormente, como empresas comunes colonialistas y neocolonialistas de la gran burguesía, mantiene secuestrada nuestra Soberanía Nacional, para el expolio de nuestra tierra, la apropiación de sus recursos y la explotación de su fuerza de trabajo. Nuestras señas de identidad son ocultadas y agredidas por el españolismo, mediante tácticas de alienación colectiva y a través de la imposición de la castellanización sociocultural. Se pretende embrutecernos, robándonos o minimizando nuestra cultura, sus expresiones y manifestaciones singularizadas; excluyéndolas, menospreciándolas, o apropiándose de ciertas partes, tergiversándolas y presentándolas como constitutivas de lo genuinamente español. Nuestra lengua es permanentemente discriminada y ridiculizada. Nuestra historia no existe, identificándola con la del conquistador. Se nos pretende convencer de que, por nosotros mismos, nunca hemos sido ni creado nada, siempre hemos pertenecido a otros y todo se lo debemos a otros. Un típico y palpable proceso de condicionamiento comunitario de carácter neocolonialista. Andalucía no forma parte de España ni de Europa, supuestas realidades colectivas igualmente inexistentes e impuestas, concebidas con el propósito de salvaguardar los intereses capitalistas. La geografía y el ecosistema andaluz se enmarcan dentro de un conjunto muy determinado, el mediterráneo, y esa es también la tipología y fronteras de afinidad histórica y étnico-cultural que siempre ha mantenido el Pueblo Andaluz. La dirección de interrelación social natural que ha conformado con otros pueblos. La Cuenca Mediterránea, no la Península o el interior continental, constituye la dirección hacia la que dirigir, en primer lugar, todo proceso de convergencia internacionalista. NACIONALISMO: Entendemos el nacionalismo andaluz, como la lucha por la recuperación, defensa, preservación y desarrollo de las potencialidades de la libertad colectiva de nuestro Pueblo; de su Soberanía Nacional. Como un combate por una Andalucía plenamente libre: independiente y socialista. Por la liberación nacional y social del Pueblo Andaluz. Perseguimos, por tanto, una Andalucía libre, entendiendo dicho objetivo no solo en su sentido político-jurídico, una Andalucía independiente, sino igualmente en los aspectos sociales, económicos, financieros, alimentarios, administrativos, ecológicos, culturales, etc. Nuestro soberanismo es integral y antisistema. Opuesto no solo a la ocupación española de nuestra Nación, así como de la británica y estadounidense sobre determinados territorios de nuestro País y su control militar a través de la OTAN, sino también al neocolonialismo europeo-occidental, a la explotación capitalista, así como al sistema social, económico, cultural, ético e ideológico burgués. Nos proponemos combatir al conjunto de cadenas que mantienen esclavizado a nuestro Pueblo. A todo lo que nos impide e imposibilita ser nosotros mismos y vivir por nosotros mismos. SOCIALISMO: Por socialismo, entendemos el proceso transformativo evolutivo, progresivo y global, que supondrá y conllevará la cumplimentación del objetivo del establecimiento de una sociedad basamentada en los principios de libertad, igualdad, justicia, equidad, solidaridad y comunitarismo. Alcanzar la conformación de una colectividad social de la quede excluida cualquier forma o grado de explotación entre seres humanos, de división clasista, que conlleve la emancipación de la Clase Obrera y la exclusión de cualquier supremacía de élites socio-económicas, así como la imposición de sus intereses particulares sobre la mayoría social, el Pueblo Trabajador Andaluz. Estas metas se lograrán, a nivel económico, mediante la supresión de todo derecho a la propiedad privada sobre la tierra, las riquezas que contiene o produce, así como de los medios de producción para obtenerlas, elaborarlas, manufacturarlas o distribuirlas, y los beneficios resultantes, así como el establecimiento de la propiedad social de la Industria y la Banca, y el control colectivo de las finanzas y la economía nacional. Igualmente, a nivel socio-político, mediante la supresión de todo gobierno sobre el Pueblo y el establecimiento del autogobierno del propio Pueblo, a través de la practica de una democracia directa asamblearia, y del establecimiento de una administración comunitaria formada y ejercida por él mismo, bajo su control absoluto, mandato único y supervisión constante, mediante un sistema horizontalista y consejista de representatividad delegada explícita, permanentemente revocable, subordinada, en todo momento y circunstancia, a la determinación y dirección popular. ANTI-CAPITALISMO: Consideramos al sistema político y socio-económico capitalista como una forma retrograda de neo-esclavismo social. A nivel social, una colectividad asentada sobre principios de prevalencia de lo individual sobre lo comunitario, lo particular sobre lo común, constituye una aberración solo sostenible mediante la fuerza y la alienación. A nivel económico, la apropiación por parte de unos pocos, y en su exclusivo beneficio, de las fuentes de riqueza, los medios para su extracción, producción, transformación y distribución, así como de los beneficios del trabajo de todos, presupone un principio de basamento social irresolublemente injusto, discriminatorio e incompatible con el progreso humano. A nivel político, el entramado administrativo constituido para posibilitarlo, el Estado burgués, no posee otro fin que imponer coercitivamente los intereses de la minoría expoliadora sobre la mayoría desposeída y explotada. Por Anticapitalismo, entendemos la oposición a todo sistema económico-social basado en la explotación de las riquezas y fuerzas de trabajo comunes en beneficio de una élite privilegiada. A la apropiación particular de los beneficios logrados colectivamente y la explotación de seres humanos para obtenerlos. A toda producción cuyo fin no sea proporcionar la elaboración de bienes y la creación de servicios según las necesidades y demandas sociales. A una economía basada en el principio del lucro personal. En el mercado y las ciegas e irracionales leyes de la oferta y la demanda. A toda propiedad privada sobre bienes y esfuerzos generales. Ningún hombre es ni puede ser legítimo dueño de otra posesión que no sea su propio trabajo y los frutos del mismo. ANTI-IMPERIALISMO: El imperialismo actual, constituye una nueva etapa del capitalismo caracterizada por su internacionalización y globalización. Por la concentración de la producción en grandes monopolios que dominan los mercados del Planeta, conformando corporaciones transnacionales que controlan la totalidad del proceso, desde la extracción de materias primas, hasta su elaboración, manufacturación y distribución; acabando con toda competencia y cualquier grado de libertad de comercio, obligando a los pueblos a subordinarse a sus criterios e intereses, mediante renuncia forzada y condicionada a su Soberanía Nacional y a sus propias necesidades. Utilizando las fuentes financieras como elementos encadenadores, su pseudocultura como herramienta de alienación y los Estados occidentales como fuerzas mercenarias que hagan factible, aseguren y perpetúen el sometimiento de los mismos. Entendemos por antiimperialismo la lucha contra cualquier grado o tipología de dominio, ocupación, subordinación forzada, colonización, esquilmación o explotación; ya sea política, económica, social, cultural o militar, de unos pueblos, naciones o estados sobre otros. Todo pueblo tiene derecho a su libertad colectiva y a la posesión de su identidad, su tierra y sus riquezas. El combate por la recuperación, preservación y desarrollo de la soberanía de los pueblos forma parte de la lucha contra el imperialismo capitalista internacional. España, constituye la concretización del imperialismo capitalista a nivel peninsular. Todo Estado Español, al igual que cualquier Unión Europea, conforma sendas y complementarias superestructuras administrativas controladoras y coercitivas sobre los pueblos bajo su yugo, facilitadoras de los intereses del Capital. La OTAN, por su parte, conforma la policía interna e internacional que los protege. Por todo ello, consideramos que Andalucía sufre una triple agresión y opresión imperialista: la ocupación territorial por España, así como de zonas concretas por parte de británicos, Gibraltar, y estadounidenses, las bases de Rota y Morón. Ser antiimperialista, en Andalucía, es luchar por nuestra soberanía popular, nuestra independencia nacional, nuestra integridad territorial y el desmantelamiento de instalaciones militares foráneas. INTERNACIONALISMO: Junto con la individual, la libertad de los pueblos forma parte de la libertad humana. El internacionalismo no es negación de los pueblos sino interrelación y apoyo mutuo entre todos ellos. Ser iguales, conformar una misma Humanidad, no es sinónimo de uniformidad e indiferenciación. Esa conceptuación errónea del internacionalismo proletario favorece a los intereses imperialistas. Es mera apoyatura ideológica implícita al neocolonialismo capitalista encubierto. Coherentemente, inherente al carácter nacionalista y socialista de nuestra organización es su sentido internacionalista. Además, la construcción de un proyecto de liberación andaluz pasa inevitablemente por la plena y efectiva solidaridad con todos aquellos pueblos que luchan por su emancipación nacional y social. No habrá una Andalucía plenamente libre, mientras permanezcan otros pueblos sojuzgados nacionalmente y/o esclavizados socialmente. Las actuales características globalizadoras del imperialismo capitalista, hace que necesite, para posibilitar su triunfo, potenciar políticas destructoras de las identidades y soberanías de los pueblos. Como consecuencia, las luchas patrióticas por la recuperación y preservación de los intereses nacionales y sociales de los mismos, forman una parte esencial de la lucha anticapitalista. La negación o infravaloración de su importancia y raíz revolucionaria, facilita el logro de los objetivos neocolonialistas. LUCHA DE LIBERACIÓN Y LUCHA DE CLASES: Liberación nacional y social forman parte de un único e indiferenciable combate para el Pueblo Trabajador Andaluz. No solo no existe contradicción entre ambas, sino, por el contrario, complementación. En una sociedad ocupada y colonizada, como la andaluza, se funden e interrelacionan mutuamente. La lucha soberanista forma parte de la lucha de clases, al igual que la obrera de la de liberación. Un pueblo ocupado es un pueblo oprimido. Un pueblo colonizado es un Pueblo Trabajador explotado. El ocupante conforma la élite explotadora, asociado para el expolio del Pueblo Trabajador con la burguesía local que ha creado y educado a su imagen y semejanza. En Andalucía, liberación nacional y liberación social se encuentran indisolublemente unidas, conformando un único y global proceso libertador. Solo siendo soberanos, dueños de nosotros mismos y de nuestro País, será factible un reparto equitativo de la riqueza de nuestra tierra y el control popular sobre la misma. Solo así será posible el triunfo del Pueblo Trabajador Andaluz, la erradicación de toda explotación, servidumbre o esclavismo, y la toma de las riendas económicas y socio-políticas de la Nación por la Clase Obrera. Solo así podremos decidir libremente nuestro modelo político, social y económico, al igual que la tipología de vinculación a establecer con los distintos pueblos; tanto peninsulares, como mediterráneos o del resto del Planeta. LA REVOLUCIÓN ANDALUZA: El medio de hacer realidad una Andalucía plenamente libre, será propugnar e impulsar un desarrollo transformativo radical y global de nuestra realidad, que nos lleve desde la situación actual hasta alcanzar las metas trazadas, al que denominamos como: la Revolución Andaluza. La Revolución Andaluza se irá conformando como un proceso impulsado y dirigido por el sector más avanzado del Pueblo Trabajador Andaluz, su Clase Obrera, que pondrá en las manos de éste el poder político y socio-económico, a través de la ejecución y culminación de tres fases fundamentales que comenzando con la Ruptura democrática y continuando con el restablecimiento de nuestra Soberanía nacional y la plena democracia, encarnada en una República Andaluza de Trabajadores, culminará en la constitución de una República Socialista Federal Andaluza. La velocidad y duración de este proceso estará en directa relación con el propio devenir del proceso revolucionario andaluz. Igualmente, las etapas designadas no suponen un esquema compartimentado, necesariamente diferenciado y sucesivo, de carácter lineal o de obligada cumplimentación escalonada, sino dialécticamente interrelacionado e inseparable. Cada fase no constituye más que la visualización y concretización evolutiva de un desarrollo transformativo único y continúo. 1ª Fase: la antiespañolista y prodemocrática. La tipología de Estado españolista impuesto actual, a las comunes características de negación, opresión y explotación que le asemeja a los anteriores, une la de constituir una perpetuación del Régimen franquista, mediante el continuismo en el poder de las mismas élites político-económicas, de sus instituciones gobernantes y administrativas, aunque embozadas en formalismos pseudo-democrático parciales y conformado como segunda restauración borbónica. Tan siquiera cumplimenta, tanto en su gestación como desarrollo, los mínimos requisitos para poder ser considerado un Régimen democrático-burgués estándar. Hoy, por tanto, la lucha antiespañolista, antifranquista y a favor de la democracia, posee tanta vigencia como durante la vida del Dictador. Consecuentemente, en una primera etapa, los objetivos propuestos, serán los de retomar la lucha por una ruptura democrática real con el neofranquismo y el españolismo, mediante el derrocamiento popular del Régimen, el reconocimiento de nuestra Nación, el restablecimiento de nuestra Soberanía, y el establecimiento de un periodo transitorio constituyente propio, donde el Pueblo Andaluz pueda decidir, por sí mismo y en exclusividad, su propio futuro. 2ª Fase: la soberanista y democrático-popular. El periodo transitorio constituyente, deberá concluir con la proclamación de un Estado Libre Andaluz, de características democrático-populares. Con la constitución de una República Andaluza de Trabajadores. Dicha República, será andaluza porque se conformará como plasmación territorial y colectiva de la posesión y ejercicio de la Soberanía Nacional del Pueblo Andaluz, y de trabajadores porque se asentará sobre el principio de la prevalencia de lo social sobre lo individual, de los intereses comunes sobre los particulares, en los diversos aspectos políticos y socio-económicos. No será un Estado Obrero, pero sí una estructura bajo el poder de las clases populares, del Pueblo Trabajador Andaluz, entendido en su más amplia conceptuación. De todos aquellos que viven de su propio trabajo. Será, por ello, plenamente democrático, ya que su administración estará al servicio de las necesidades de la mayoría, y popular, puesto que sus estructuras, tanto políticas como económicas; industriales, mercantiles y financieras, quedarán bajo supervisión social y sometida a los intereses colectivos. 3ª Fase: la socialista y federal. Por último, la profundización y el avance en el concepto democrático-popular del nuevo Estado Andaluz, a través del protagonismo, dirección y supremacía de la Clase Obrera, deberá desembocar, pacíficamente o mediante una insurrección, dependiendo de las circunstancias y correlaciones de fuerzas del momento, en su transformación en un Estado Obrero Andaluz, en una República Socialista Federal Andaluza. Esta última etapa conllevará la culminación del proceso revolucionario, ya que significara la toma de poder afectiva y absoluta por la Clase Obrera andaluza, y la formación de una sociedad andaluza al servicio de un Pueblo Trabajador Andaluz, ya plenamente libre en todos los aspectos. Dueño al fin de su trabajo y su destino, de su tierra y sus riquezas. La consolidación de un modelo de construcción del socialismo propiamente andaluz, obrero y patriótico. De un socialismo infantista. SOCIALISMO INFANTISTA: La Revolución Andaluza supondrá el establecimiento de la Andalucía realmente libre. De una sociedad totalmente andaluza y socialista, asentada y conformada sobre el ejemplo de los dos precedentes que supusieron sendos y auténticos hitos históricoideológicos para el Pueblo Trabajador Andaluz, a lo largo de los dos últimos siglos: la revolución cantonalista y la revolución soviética. De la Revolución cantonalista retomamos los aspectos soberanistas, de interrelación social y de construcción nacional, ese federalismo tradicionalmente asumido y defendido por el andalucismo histórico de Blas Infante. De la soviética los principios consejistas y de clase, la conceptuación de construcción política y económico-social, tradicionalmente asumida y defendida por nuestra Clase Obrera. La interrelación dialéctica y complementaria, entre los principios soberanistas, federalistas y socialistas, en una síntesis mutuamente enriquecedora y creadora, plenamente andaluza y radicalmente revolucionaria, conformadora de una vía propia al socialismo, constituyen lo que denominamos socialismo andaluz o infantista. Un socialismo producto de nuestra propia realidad, identidad, tradición y marco sociogeográfico; nacido desde, por y para nuestro Pueblo, cuyo origen y meta están situados en el logro, preservación y potenciación de su más completa y absoluta liberación nacional y social, como andaluces y como trabajadores. Para Nación Andaluza, Blas Infante Pérez constituye un ejemplo a seguir. Nuestra Organización se considera continuadora del movimiento revolucionario de liberación nacional y social por él iniciado y proseguidora de sus metas. Su vida fue una lucha perenne por una Andalucía soberana, independiente y socialista. Por despertar y levantar al Pueblo Trabajador Andaluz. Por lograr que fuese dueño de su tierra, su destino y su trabajo. Su pensamiento estableció las bases del renacimiento identitario contemporáneo de nuestro Pueblo. Por todo ello, su figura y su obra forman una parte esencial e insustituible del patrimonio colectivo andaluz. Esa es la significación global y el porqué real de su designación como Padre de la Patria Andaluza. http://www.nacionandaluza.info/

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MANIFIESTO ANDALUCISTA DE CÓRDOBA DE 1919

Manifiesto Andalucista de Córdoba de 1919 Texto acordado por el Directorio Andaluz de Córdoba el día 1º de Enero de 1919 y refrendado por la Asamblea Autonomista reunida en Córdoba el 25 de marzo del mismo año. A los representantes en Cortes, Diputaciones provinciales, Ayuntamientos, Universidades, Institutos y Escuelas, Centros Obreros, Museos, Cámaras y Asociaciones Culturales, Agrícolas, Industriales y Comerciales y a todos los habitantes del territorio andaluz: Ciudadanos andaluces: Nuestra voz quiere llenar de imperativos de vida clamorosa y palpitante el silencio de muerte de vuestras conciencias calladas; quiere fundir los espíritus de todos vosotros en un poderoso vibrar inspirado por nuestra permanente afirmación. Sentimos llegar la hora suprema en que habrá de consumarse definitivamente el acabamiento de la vieja España, la cual va a desvanecerse como una sombra antes de que concluya este instante solemne de la vida mundial: puente entre la eternidad de un pasado de locura, manchado de sangre y vestido de artificio, y la eternidad de un porvenir consciente de la finalidad creadora de la vida universal, a cuyo cumplimiento se ordenarán, con intensos fervores, las eficiencias puras de las energías humanas. Ante el fatal advenimiento de esta hora decisiva, nosotros queremos intensificar en este territorio yermo y silencioso, cementerio que pueblan espíritus apagados, nuestra labor creadora de un pueblo vivo, bullicioso y feliz, que irradie con su actividad potencialidades progresivas para las nuevas eras. Nosotros, conscientes de nuestra misión vital, invitamos fervorosamente a todos los andaluces a que, recordando como un acicate su gloriosa historia, no de guerras, sino de maravillosas civilizaciones pasadas, colaboren en la batalla nuestra; a que sientan un anhelo intenso y poderoso de la vida propia y distinta, considerándose cada individuo factor activo de la Historia nueva; a que fundan, sin temor al sacrificio, ese anhelo de eternidad que constituye el fondo último de todos los seres, con el objeto de una posteridad triunfante, la cual únicamente podrá perpetuar la vida nuestra, depurada por el dolor, dignificada por la libertad y santificada por la justicia. Para esto requerimos a todos los habitantes de Andalucía, a fin que proclamen y de que vehemente defiendan los fundamentos siguientes: Primero: Abolición de los Poderes Centralistas. La necesidad de mantener y de fomentar a todo trance la general tensión alcanzada por los espíritus de todos los españoles durante los sucesos de junio y agosto de 1917 y durante los de marzo de 1918, así como la creada posteriormente con motivo de los últimos acontecimientos políticos nacionales, aspirando a una renovación integral de la vida española. Desperecemos del todo nuestro sueño secular. Hemos entreabierto los ojos unos instantes, entreviendo horizontes de dignificación. Hemos sentido varias veces una salvadora expectación, antecedente de una revolución purificadora. No volvamos a dormirnos en la abyección de nuestra existencia pasada. Todos los pueblos del mundo han sentido desgarradas sus entrañas y han producido dolorosamente una vida nueva. Desgárrese también la vieja España. Seamos fuerzas impetuosas, elaboradoras, en la interna agitación de una nueva vida hermana a la que va a triunfar en el mundo. Sean cuales fueren los procedimientos de que hubieren de valerse para mantener su dominio los Poderes Centralistas depredadores, estos Poderes deberán, con escarnio, ser abolidos. Declaremos a los representantes del régimen actual y sus procedimientos, incompatibles en absoluto, por su inconsciencia e inaguantable contumacia con las aspiraciones generosas de renovación. Una barrera impenetrable de intereses políticos o partidistas y plutocráticos, consustancial de la conservación de dinastías arcaicas y de oligarquías inmundas, impide el advenimiento de las nuevas condiciones, contradictorias de absurdos privilegios. Rechacemos la representación de un Estado que nos deshonra, sosteniendo regímenes arcaicos y feudales en todos los órdenes de la Administración: en la Hacienda, en la Enseñanza, en la Justicia; Poderes que mantienen Códigos sancionadores de bárbaras costumbres privadas, por los cuales la sociedad salvaje de este territorio ejerce una tiranía espiritual mil veces peor que la económica y que la política, sobre los hombres cultos que se preguntan si este país es una patria o un establo. Declarémonos separatistas de este Estado que, con relación a individuos y pueblos, conculca sin freno los fueros de justicia y del interés y, sobre todo, los sagrados fueros de la libertad; de ese Estado que nos descalifica ante nuestra propia conciencia y ante la conciencia de los pueblos extranjeros. Avergoncémonos de haber sufrido y condenémoslo al desprecio o al perecimiento; esto es, al vacío del olvido absoluto en donde el recuerdo del malo se extingue, a esas castradas generaciones antecedentes, que nos hubieron de legar la deshonra de este Estado, por no haber concebido ni ejecutado en su inconsciencia, en su cobardía o en su maldad, el esfuerzo generoso que exigía de ellas la esperanza de una posteridad feliz. Reneguemos de los padres que despreciaron a los hijos, viviendo con la España antigua la historia estéril para el progreso humano de un pueblo inspirado por dogmas sombríos de muerte, que hiciera cruzada contra la naturaleza y la vida, forjando para España y para los españoles de hoy la prevención y el menosprecio universales. Hay que romper la secular barrera y hay que romperla ahora o nunca. Ved que, con ser ínfima la cultura y la capacitación del pueblo, es mucho menor la de los hombres representantes de los regímenes que imperan. Rechazad la tiranía del interior, la más degradante de las tiranías. Segundo: Andalucía, libre. En todas las regiones o nacionalidades peninsulares, se observa un incontrastable movimiento de repulsión hacia el Estado centralista. Ya no le vale resguardar sus miserables intereses con el santo escudo de la solidaridad o unidad, que dicen nacional. Aún las regiones que más aman la solidaridad, como sucede a Andalucía, van dándose cuenta de que los verdaderos separatistas son ellos: los que esparcen recelos con relación a pueblos vivos, como Cataluña o Vasconia, por el delito horrendo de querer regir por sí sus peculiares intereses. ¿ Qué diríais de un individuo o de una familia o de un pueblo cualquiera, que afirmara su voluntad de vivir, de regir su patrimonio, de usar de su propia lengua, de dictar reglas privadas para el gobierno de su propio hogar y que afirmara al mismo tiempo su deseo de solidarizarse con los demás individuos, familias, ciudades o pueblos, manteniendo la unidad o la sociedad para los fines sociales, como la representación exterior, como los servicios y negocios que no sólo a unos de ellos, sino que a todos por igual afectan? ¿Ibais a ser tan dementes que llamaseis al individuo o pueblo que así obrara, egoísta, criminal o antisolidario?. Pues esto hacen hoy los centralistas con las regiones que quieren desarrollar su propia vida fuera de la acción negadora de un Estado incapaz. El Estado oligárquico las ataca, porque precisamente esas regiones quieren proceder a la reforma de su organización para hacer compatible la libertad y el derecho de todos y para estar representados todos dignamente. Del mismo modo calumniaron y vejaron también, esos Poderes, a Portugal, y Portugal huyó fuera del seno de la familia hispana. Esto hicieron con la América del Sur y la América del Sur repugnó la solidaridad, sustrayéndose a la tiranía de la metrópoli; esto hicieron con Cuba y Cuba buscó apoyo contra España en la libre Norte América; esto quieren hacer ahora con las regiones que llaman separatistas; enconando con respecto a ellas, odios y diferencias afectivas, antecedentes del disgregamiento. A un individuo se le encierra en una prisión y, como pueda, de ella se escapa; a una familia, como sucede en nuestros municipios andaluces, se la persigue por el cacique, se le niegan los medios de vivir con justicia y dignidad y se alejará, como tantas se alejan, maldiciendo del municipio, de la manada de hombres cobardes que tales crímenes conscientes. Con este procedimiento se desintegrarán todas las nacionalidades vivas de Hispania. No podrán contener sus ansias de libertad la acción opresora de los poderes centrales, porque éstos ninguna esencia representan y los nacionalistas de todas las regiones van movidos por una fervorosa esencia de liberación, siendo impotentes las armas y los ejércitos todos ante la fuerza avasalladora, incontrastable, que expansiona los ideales de liberación oprimidos. Andalucía quedará sola. Las demás nacionalidades van afirmándose y Andalucía se verá también en la necesidad de vivir por sí; es decir, de procurar su propia vida y progreso, si no quiere ser vilipendiada más que lo fuera hasta ahora. Andaluces: Andalucía es una nacionalidad porque una común necesidad invita a todos su hijos a luchar juntos por su común redención. Lo es también porque la Naturaleza y la historia hicieron de ella una distinción en el territorio hispánico. Lo es también porque, lo mismo en España que en el extranjero, se la señala como un territorio y un pueblo diferente. La degeneración de Andalucía será la de todos vosotros. Un pueblo abyecto y cobarde es un mero compuesto de individuos indignos y cobardes también. Nosotros, por esto, estamos fundidos con aquella expresión de la Asamblea Regionalista de Ronda que proclamó a Andalucía como una realidad nacional, como una patria (patria es un grupo humano que siente las mismas necesidades y ha de trabajar por satisfacerlas en común), como una patria viva en nuestras conciencias. Por eso también, queremos hacer efectiva la prescripción del artículo primero de la Constitución Andaluza, votada por la Asamblea Federalista de Antequera de 1883, que aspiró a constituir en Andalucía “una Democracia Soberana y Autónoma”, la cual subvenga exclusivamente a las necesidades desatendidas de este territorio y al progreso particular de sus habitantes. Por eso nos hemos determinado a dirigir a los Poderes Centrales la siguiente petición: Los que suscriben, interpretando las aspiraciones de los andaluces conscientes, los cuales no se encuentran representados por las Diputaciones y los Ayuntamientos andaluces, Municipios caciquistas, granjas de los oligarcas de Madrid, al Presidente del Consejo de Gobierno, con todo respeto, piden: 1º. – Que al reformar la Constitución española en sentido autonómico, no se prive de este Derecho a la Región Andaluza, a la cual deberá otorgársele una soberanía igual en la intensidad a la solicitada por la Mancomunidad catalana, en su mensaje último al Gobierno. 2º. – La facultad de constituirse en Democracia autónoma, ordenadamente, organizando sus Poderes legislativos, Ejecutivo y Judicial, siguiendo para ello la orientación sugerida por la constitución para Andalucía tomada en consideración por la Asamblea Federalista de Antequera de 1883 y por la Asamblea regionalista de Ronda de enero de 1918, en la forma que acuerde una Asamblea, convocada al efecto, de los Municipios andaluces, integrada por representantes elegidos por sufragio directo. No se rechace por extemporánea esta petición, arguyendo que no está Andalucía capacitada para usar su libertad. Este es el argumento que se usaba para defender la permanencia de la esclavitud individual, alegando que los esclavos no estaban capacitados para ser hombres libres. No habiendo sido jamás Andalucía entregada a sí misma desde la conquista y dominación cristiana que vino a absorber nuestros jugos vitales y a esterilizar nuestro genio creador, no puede decirse que sea Andalucía incapaz de regirse bajo las nuevas condiciones. Cuantas veces fue libre, creó nuestra Región las únicas maravillosas civilizaciones que existieron en España. En su último período de libertad, el Andaluz salvó de la barbarie europea la cultura occidental e inspiró a Europa la civilización con que cuenta hoy en el mundo. No se conteste que para conceder la autonomía a este Región, necesitaría tener primero conciencia de su personalidad. La personalidad de Andalucía, no obstante la negación que de ella hiciera la bárbara dominación, se destaca hoy más poderosamente que la de ninguna otra nacionalidad hispánica. Para tener conciencia o visión clara de su personalidad sólo necesita de soledad para sentirla, de facultades para liberarlas. Andalucía no es un pueblo de locos y de imbéciles incapacitados. Su incapacidad no es más que el yugo caciquil a la que la oligarquía de Madrid la somete, impidiéndole pensar en una capacidad que no habría de poder ejercer bajo el yugo del cacique que Madrid le impone. La tiranía económica y política que se hubo de desarrollar desde la conquista de este pueblo, no puede parangonarse con la que pasó sobre pueblo alguno del mundo. Los andaluces oprimidos perdieron la esperanza de su libertad y aún se olvidaron de ella. Pero esto no quiere decir que, si llega el caso de ejercerla, no puedan demostrar los que después de tiranizados, vilipendiados fueron, que, si hubo un pueblo creador en España, este pueblo fue el de Andalucía, como lo patentiza su historia, enterrada por los dominadores y desenterrada hoy por muchos de sus hijos entusiastas, los cuales se sienten inspirado por la grandeza de la región. 3º. – La facultad de dicha Asamblea constituyente para poder conceder a los Municipios andaluces la autonomía más amplia. No creemos a los Poderes Centrales hoy constituidos, capacitados para variar el régimen de organización general, por lo cual, en forma alternativa, para el caso de que así se entienda por el Gobierno, pedimos que éste, dándose cuenta de su situación y del peligro que para la futura federación hispánica supondría la concesión de autonomías singulares o la actitud de ciertas nacionalidades, quienes justamente habrán de tomar por si la libertad que se les niega, aconseje al Poder Regulador la convocatoria de Cortes Generales, en las cuales, representadas todas las regiones, puedan pactar la federación española. Córdoba a 1 de enero de 1919. Todos los andaluces deben adherirse a esta petición, bien dirigiéndose a los Poderes Centrales directamente, bien remitiéndonos su adhesión. Cuando os inciten a luchar contra las regiones hermanas, luchad por la libertad de Andalucía. Queremos libertad porque los Poderes Centrales jamás resolverán nuestros urgentes problemas. Planteados y resueltos los tenemos en nuestra Constitución de 1883. Queremos resolver el problema del hambre en Andalucía, convirtiendo al jornalero en labrador y concluyendo con el latifundio y la barbarie de los terrenos por cultivar. Para esto, conforme a lo votado por la Asamblea Regionalista de Ronda, aspiramos a absorber en beneficio de la comunidad municipal el valor social del suelo, negando la propiedad privada de dicho valor; constituyendo con él la Hacienda natural del Procomún, asegurando la permanencia en la posesión privada de los cultivos, edificaciones y mejoras de los terrenos y librando de toda contribución o gravamen dichos cultivos, edificaciones o mejoras, así como toda manifestación del trabajo individual sobre las tierras. Queremos que cada Municipio tenga la obligación de mantener un establecimiento de intermediación comercial de los artículos de consumo, el cual, sin perjuicio de las iniciativas privadas, vendrá a socializar así esta manifestación de la actividad, establecimientos que constituirán como cooperativas municipales de consumo. Queremos que los Municipios exploten por sí empresas de todo orden, agrícola e industriales, sosteniendo granjas y montando fábricas y talleres, dejando libre la iniciativa individual para el que quiera emplearla en estos fines. Por la municipalización del valor social del suelo y el establecimiento forzoso de cooperativas municipales de comercio y por la explotación de empresas y entidades agrícolas municipales vendríase a operar la socialización de todas las actividades, sin perjuicio de la iniciativa particular, que podría seguir desarrollando sus potencialidades. Imposible sería a un particular competir con una empresa municipal, por lo cual se operaría la socialización y quedaría al mismo tiempo libre la actividad particular y, por tanto, con incentivo para explorar los campos nuevos. Esta solución armoniza todas las creencias y es la verdadera orientación que es necesario seguir para resolver los que se consideraban insolubles problemas sociales, los cuales vendrían a quedar reducidos a problemas de administración. Queremos excitar el nacimiento de la conciencia colectiva municipal y concluir con el ominoso caciquismo: 1º. – Por la libertad económica, que vendrá como consecuencia de la aplicación de las anteriores prescripciones. 2º. – Por el establecimiento del sistema de democracias puras suizo, consagrando el derecho de petición y las iniciativas de los vecinos: por la obligación general de todo Ayuntamiento andaluz de discutir los asuntos importantes del Municipios en lugares como plaza publica, con turnos de intervención y discusión para el pueblo. 3º. – Por la autonomía de cada pueblo o municipio, incluso para dictar, con sólo las anteriores limitaciones y el respeto a los derechos individuales, sus respectivas constituciones políticas y sus leyes electorales. Queremos crear en cada cabeza de partido andaluz, escuelas prácticas de Artes, de Agricultura y de Ingeniería, en armonía con las necesidades de la Región. Queremos dotar de absoluta autonomía a los Centros de Enseñanza; instrucción gratuita en todos sus grados y la enseñanza obligatoria impuesta son severas sanciones. Queremos que el Estado Regional mantenga un ejército de maestro y profesores, con pensiones periódicas en el extranjero, los cuales sirvan las escuelas y Centros docentes de la Región, aportando a ellos los alientos civilizadores de Europa. Queremos que el Estado Regional mantenga un ejército de médicos e higienistas, que cuiden de la salud de los necesitados y velen por la salubridad de los municipios y de la Región. Queremos la reforma de los Códigos arcaicos españoles, amoldándolos al carácter andaluz y a la expansión de los espíritus libres. Queremos dignificar a la mujer esclavizada pro un bárbaro Derecho que tuvo en Roma su inspiración y que repugna al genio humano y generoso de Andalucía, la cual, cuando fue libre, aún bajo el régimen musulmán, dotó a sus mujeres de consideraciones, libertad y respectos similares a los que hoy gozan en los países más progresivos del mundo. Queremos reconocer conforme los artículos 14 y 15 de dicha Constitución, la independencia civil y social de la mujer. Toda subordinación que para ella establezcan las leyes quedará derogada desde la mayoría de edad. Queremos la justicia gratuita y la derogación de las leyes procesales civiles actuales y su sustitución por el arbitraje obligatorio y el establecimiento de un cuerpo de Magistrados asesores, encargados de los Registros civiles de personas o cosas. Queremos el establecimiento de los Poderes Legislativos, Ejecutivo y Judicial, conforme a lo prescrito en dicha Constitución, a saber: - Cámara legislativa compuesta de diputados de población y profesionales o de clase. - Ministros designados por el Parlamento. - Poder Judicial independiente, a cargo de un Tribunal Supremo. Andaluces: Para esto queremos nuestra libertad; para hacer de Andalucía un pueblo como siempre fue; el más civilizado y feliz de Europa, el cuerpo de ejército más esforzado de los creadores de la civilización o de la vida. Tercero: La Federación Hispánica. Con ello ganará Andalucía e Hispania. Amamos la hermandad con todas las nacionalidades peninsulares, incluso Portugal, que sólo formarán con las demás una potente supernación, cuando todas ellas sean libres dentro de la unidad; como lo son los Estados alemanes, dentro de la Federación alemana; como lo son los Estados americanos dentro de la Federación de los Estados Unidos de la América del Norte; o de los Cantonales suizos dentro de la libre Federación helvética. Libertad y Federación, para el fin progresivo de todos los pueblos del mundo. La consagración de este principio ha sido el alumbramiento gigantesco de la guerra mundial. Ved que no puede existir unidad o solidaridad sin amor, ni amor sin respeto mutuo o libertad. Ved que la España uniformista nació muerta porque se fundó sobre la negación de los jugos vitales privativos de las nacionalidades hispanas, que constituyeron el alma potente de la España federada. Desde entonces, desde hace cuatro siglos, la nacionalidad española fue una sombra de nacionalidad, flotando sobre un territorio inerte, inicuamente explotado por dinastías extranjeras, con la rapaz colaboración de caciques y de oligarcas. Andaluces de todos los campos y partidos: Venid a esta labor, los hombres de ideas más opuestas, unidos por el ideal de una Andalucía grande y redimida. Invocamos a todas las clases, principalmente a las obreras, que tienen la fuerza reformadora del Poder a la orden de su voluntad; a todas menos a una pseudo intelectualidad andaluza y española, de espíritu castrado y de alma cobarde, que abdicó el rango de clase dirigente y sólo sirve para entorpecer la ideación generosa y la valiente acción. Y decimos a las clases acomodadas: Ved que en el orden político y social ofrecemos ordenadamente los avances de una fatal evolución. Ved que el hambre del pueblo ruge; que su organización está ya operada en casi todos los pueblos andaluces; que todos los obreros se encuentran ya asociados por la intensificación en estos últimos tiempos del hambre y de las nuevas auras de liberación. Si no os apresuráis a hacer justicia, llegará el día luctuoso en que se liberarán rencores en ineluctables venganzas. Y decimos a los obreros: El último Congreso Socialista ha votado la defensa de las autonomías regionales y locales y del principio federativo. La democracia trabajadora de Oriente, organiza la República federal rusa, constituida sobre la base de la libre federación de las regiones o nacionalidades, organizadas en soviets regionales y locales. Sindicalistas: Venid a defender con la liberación de la Tierra el medio único que tenéis de ensayar su explotación por los sindicatos obreros y con los establecimientos de intermediación mercantil municipal, el medio único que también existe de explotar esta manifestación de la actividad humana en beneficio de todos, por lo que vendría a ser un Sindicato municipal. Vengan los obreros, sobretodo los campesinos, a defender la aplicación del sagrado principio de tierra y libertad. Nuestra voz convoca principalmente a los rudos pastores de las serranías para que vengan a formar el ejército liberador de Andalucía, con los famélicos de las campiñas acotadas. Campesinos andaluces: Sois los conductores de la Andalucía pura en las ciudades se vino a mezclar su sangre con la de extraña gente. Vuestra historia es la historia de Andalucía. Vuestros padres, hicieron de esta triste patria nuestra un vergel delicioso, en donde los más deleitosos frutos estaban de balde; en donde todo el mundo sabía leer y escribir, presidido este vergel por la gloriosa ciudad desde donde os dirigimos nuestra voz: por Córdoba, la ciudad que condensó el espíritu andaluz, acumulándole en ochenta Universidades y Bibliotecas ingentes, como no existen en la España de hoy; prodigándolo generosamente a Europa, cuya civilización vino a iniciar. De aquí salió el espíritu que fundó las Universidades europeas. Aquí la civilización tuvo asilo inexpugnable, acosado por la barbarie medieval. Y vino esta barbarie a dominar por fin a Andalucía. Y, entonces, los dominadores se repartieron en grandes porciones el suelo de la patria y expulsaron a nuestros padres, generosos y creadores, a las playas inhospitalarias del África hosca y redujeron a los que quedaron a abdicar su genio rebelde y creador, encerrándole como esclavos en esas ergástulas que llaman gañanías, en donde pena aún su martirio la Andalucía jornalera, la verdadera y triste Andalucía. Los caciques territoriales y políticos, por medio de la desamortización, por medio de contribuciones, vinieron a completar la obra de arruinar al pequeño labrador que cultivaba intensamente sus tierras, creándose así, junto a los estados de los nobles, los modernos latifundios. Mienten quienes digan que Andalucía ríe. La risa de Andalucía es la mueca del genio enloquecido por el martirio, debilitado por el hambre; de un genio que tuvo y tiene por fondo un optimismo creador; una santa alegría de vivir, caricaturizado hoy por una larga tragedia de miseria y sufrimiento. Es cien veces más horrible que el llanto, la risa trágica de la degradación. Andalucía no ríe, llora. Llora al ver sus hijos, tambaleándose de hambre y de dolor, emprender el camino amargo que a la emigración conduce, buscando tierras que ella no puede darles, porque entre unos cuantos señores la esclavizaron; llora cuando percibe a sus niños jornaleros que atisban con ansia un pedazo de pan, consumida la niñez en las rudas faenas del campo; llora cuando contempla a sus mujeres jornaleras, implorar en los hogares desolados, guaridas de la miseria y de la muerte, en los tristes días de invierno, y a sus evocaciones no se responde con el alimento que la prostitución les dona por la mano de señoritos casineros, dueños de la tierra y herederos de los nobles haraganes; llora cuando les ve deformándose los cuerpos juveniles en bestiales faenas campesinas, impropias aún de hombres fuertes; llora cuando cuenta el noventa por ciento de su población esclavizada por el bárbaro latifundio; cuando en ese noventa por ciento de jornaleros, ella misma se contempla, humillada y hambrienta, en la sucia gañanía. Dicen que los cantares andaluces son evocaciones a la muerte: ¿qué otro refugio que la deshonra y la muerte dejaron a esta diosa excelsa humillada, que se llama Andalucía?. Andalucía no ríe: llora. Los españoles no lo ven; los extranjeros sí. Campesinos andaluces: El escándalo de vuestra existencia miserable ha pasado la frontera y, pregonado por escritores extranjeros, es la vergüenza más trágica de España y de Andalucía. ¡Arriba los corazones! ¡No emigréis, combatid! La tierra de Andalucía es vuestra. ¡ Recobrad la tierra que vino arrebataros la dura dominación! ¡Perezca la gañanía y tenga Andalucía un hogar riente y feliz en la granja limpia de los estudiosos campesinos! Sois vosotros los que habéis de redimiros. Vuestra redención es la de la patria nuestra. Organizaos al requerimiento de nuestra voz. No os constituyáis en banda desorganizada, sino en ejército regular. Andaluces todos: La hora ha llegado de reanudar vuestra interrumpida historia. Andalucía es Bética que produjo para la humanidad los mejores hombres de ciencia y los emperadores más humanos y filósofos; es el Andalus que salvó la civilización del mundo, creada por la primitiva Andalucía. Sed dignos de la grandeza pasada. Organizaos, y como los andaluces de 1835, por la Junta Regional de Andújar, imponed la reforma de los Poderes Centrales españoles; tomaos vuestra propia libertad; acordar las medidas de vuestra propia redención y sed el pueblo más eficiente en los Estados Unidos de España. Sea vuestro grito de combate y de victoria: ¡Por Andalucía, por España y la Humanidad!. Córdoba, 1 de enero de 1919. Blas Infante.- Por el Centro Regionalista Andaluz de Jaén: Inocencio Fé, Emilio Alvárez, Juan García Jiménez, Manuel Rosi (Secretario). Por el Centro Regionalista Andaluz de Córdoba.- Dionisio Pastor, Eloy Vaquero, Francisco Azorín, Francisco Córdoba.